享誉世界的佛门天文学家 | 一行大师纪念日
Master Yi Xing
一行
禅师
2022年11月1日，农历十月初八，是一行禅师圆寂纪念日。
禅师的一生
LIFETIME
出生名门 天赋异禀
释一行（683—727），俗姓张，为巨鹿人氏。本名张遂，唐初将军张公谨的曾孙，郯国公张公瑾，曾在李世民玄武门之变中立下战功，位列凌烟阁二十四功臣。张遂的父亲名张檀，曾任武功县县令。
武则天临朝，张家逐渐中落。因有邻里周济，张遂才免于温饱之忧。
后来发生了这样一件事，使得张遂一举成名。他常去长安城南的元都观（又名玄都观）看书，观中藏书多达万卷。观主尹崇学问很高，博通儒、道、释三教。聪明好学的张遂很受尹崇的赏识。一次，他从尹崇处借得西汉扬雄的《太玄经》。几天后张遂还书来，尹崇告诉他："不必急于还书，你可以再多研读数日。"张遂说已经读懂了。尹崇大惊，说："我已经研读数年，还不能尽其堂奥。你可不可以谈谈你的理解？"于是张遂根据自己的理解撰写了《大衍玄图》一卷，《义诀》一卷。尹崇大为叹服，逢人便赞张遂说："此后生颜子也。"即把张遂比喻为聪明好学的颜回。张遂因此成了长安城里的知名学者。
张遂博学的名声很快传到了达官显贵的耳中。当时（长安年间）正值武则天专权，大量起用武氏宗亲、培植自己势力，借以排除异己、巩固自己的地位。她的侄子武三思便是当时一位炙手可热的人物，被封“梁王”爵号，历任夏官尚书、天官尚书、春官尚书等职，监修国史等。武三思凭借自己的势力，也积极拉拢文人墨客。此时，张遂这位新星进入了武三思的视野，于是武三思多次致意张遂，“请与结交”，张遂的反应是“逃匿以避之。”为了躲避专横跋扈的武三思，他逃到了洛阳嵩山隐居。
后善根显发，遁入空门，拜普寂禅师为师，法号一行。
随普寂禅师出家后，一次举行大法会，从附近赶来的僧人超过千数。当时有一位学者卢鸿，道高学富，隐居嵩山，朝廷多次征召不就。事先普寂禅师曾请他为法会写作颂文。到了法会这一天，卢鸿拿出颂文并告诉普寂禅师说：“我这篇颂文多达千字，且用字生僻高古，您给找一位有学问的僧人来读吧，我也需要当面指点几句。”
普寂禅师把一行禅师唤来，一行禅师读了一遍，面带微笑把颂文放回桌子上，并不急不慌走到台前，高声把颂文背诵出来，竟然不漏一字。卢鸿惊视良久，叹服不已。后来他告诉普寂禅师说：“这位年轻行者不是您所能教导得了的，您应当让他遍访名师、游学天下。”不久，普寂禅师便遣一行禅师外出行脚参学。
The Master
唐密阿阇黎
一行禅师外出后，曾随善无畏三藏学习数年。善无畏三藏、金刚智三藏与不空三藏世称"开元三大士"，是中国汉地唐密的创立者。
上图：开元三大士
善无畏尊者弟子有一行、宝思、妙思、玄超、温古、李华法师等人，其中以一行禅师最为著名。
开元五年（公元717年），玄宗李隆基命一行禅师的族叔、礼部郎中张洽亲自到武当山请一行禅师入朝，协助印度善无畏尊者在洛阳大福先寺翻译《大毗卢遮那成佛神变加持经》（即《大日经》）七卷，一行禅师又撰写了《大日经疏》，这是中国汉地唐密传授之始。
同年一行禅师从金刚智三藏受具足戒，并从金刚智三藏受灌顶。
上图：一行禅师所译经典
一行禅师被唐皇朝请回京后，由于他不愿做官，就一直在长安城内的华严寺译著佛典。一行禅师公译有《大毗卢遮那成佛神变加持经》七卷（与善无畏尊者合译），《大日经疏》二十卷，《释氏系录》一卷（已佚），《药师琉璃光如来消灾除难念诵仪轨》一卷，《大毗卢遮那佛眼修行仪轨》一卷，《曼殊室利焰曼德迦万爱秘术如意法》一卷，《七曜星辰别行法》一卷，《北斗七星护摩法》一卷，《宿曜仪轨》一卷。其著述或属于金刚、胎藏合部，或属于胎藏部，以《大日经疏》为其代表作。
天文观测
开元十一年（公元723年），一行禅师和著名天文仪器制造家、率府兵曹参军梁令瓒合作，用铜、铁制成测定日月星辰位置和运行规律的“黄道游仪”。这是一种浑天仪，它除了具有符合岁差的优点外，还能使赤道“开合”，观测者可以从黄道环上读出所需数据，既减少了运算层次，又增强了准确性，“黄道游仪”深得李隆基的赞许，亲自为“黄道游仪”撰写铭文，并用金字书于仪轮之上；又命学士陆去秦将铸仪年月日和工匠姓名，用银字书于盘下。
——《新唐书·天文志》
一行禅师将“黄道游仪”放置于专门观察天文的“灵台”之上，通过对日月五星的观察，测量一些恒星的赤道坐标和其对赤道的相对位置，绘制了三十六幅星辰位置图，发现有的恒星位置与汉代所测结果相比有很大变动；秋分、冬至日的太阳在天球上的位置，以及二十八宿距星、去极度与古代《星经》上的记载亦有差异。他说：“占者，秋分日在角五度，今在轸十三度；冬至日在牵牛初，今在—斗十度。”（见《新唐书·天文志》）这实际上是在世界上最早发现了恒星的运动。在欧洲，直到1718年，才由哈雷发现了恒星有自己的运动，比一行禅师和梁令瓒的观测结果要晚约一千年。
上图：水运浑天仪
一行禅师和梁令瓒合作所制“浑天仪”一昼夜自转一周，正好和周天恒星的运转一致。古人将一天分为一百刻，十二时辰。柜内的平行联动装置，牵动地平上的木人，每到一刻，一木人自动击鼓；每至一辰，另一木人自动撞钟，起到了自动报时的作用。“水运浑天仪”的制作极为精妙，测定朔望，报告时辰，均很准确。文武百官观后，无不叹服!一行禅师和梁令瓒也因获得天文钟的发明权而永垂史册。比公元1370年西方才出现的威克钟还要早600多年。
为了纪念一行禅师对天文学的卓越贡献，国际小行星组织将小行星1972命名为“一行小行星”。
上图：《大衍历》
除此之外，一行禅师在《大衍历》步晷漏术中建立了从0到80度的每度影长与太阳天顶距对应数表，这是世界数学史上最早的一张正切函数表。
在一行禅师的《大衍历》推出之前行使的是《麟德历》。开元九年（公元721年），"太史频奏日食不效"。此时《麟德历》已经推行五十多年，误差渐大，需要改革历法。经宰相张说推荐，唐玄宗诏令一行禅师负责主持制订新历。开元二十一年（公元733年），《大衍历》传入日本。
当时著名道士刑和璞曾经说道，一行禅师是真正的圣人，汉代洛下闳造大衍历的时候就预言，过八百年大衍历当有一天的误差，那个时候必然有圣人出现改订，而今年正好是洛下闳造大衍历并预言的第八百年，正是一行禅师纠正了大衍历的差谬，看来洛下闳的预言非常值得相信。
世界上最早测出子午线长度的人
唐玄宗时，一行禅师组织领导得力人员，开展了一次大规模的天文大地测量活动，这是世界上最早也是中国古代第一次大规模的天文大地测量活动。一行禅师万里跋涉、不惧艰险、不畏严寒，北至北纬51°（今蒙古乌兰巴托西南），南至约北纬18°的林邑（今越南中部），全程亲自参与高难度计算分析，耗费无量心血。通过这次实测，得出大约三百五十一里八十步，北极高度相差一度的结论，这实际上给出了地球子午线的长度。
一行到此水西流
一行禅师一生曾山南海北求访名师。一年，禅师来到天台山国清寺看见一座院落，其中高耸古松达数十棵，院落门前水流潺潺，一行禅师伫立庭院门外，听到庭院中有和尚演算五行数术。一会儿演算数术的和尚对徒弟说，今天有弟子会来求教我的数术，应该已经来到院门口了，说完纳闷地自言自语到：“怎么会没有人引路呢？”接着和尚掐指一算又说，院门前的水流向西时该弟子应该到来。话音刚落原本向东而流的水顷刻西流而去，一行禅师便推门而入，磕头礼拜老僧请求传授数术，此时庭院门外水流又继续向东流去。
上图：天台山国清寺丰干桥侧面石碑
后来，国清寺的僧人为了纪念一行禅师，集资在丰干桥边树立了一座石碑，并请第十代主持手书“一行到此水西流”几个大字，同时请当地有名的石刻工匠，费时三个月才雕刻完成。
一行禅师与唐玄宗的因缘
（一）报恩
上图：一行禅师画像
一行禅师名声远闻以后，唐玄宗召令其入宫并问一行禅师，爱卿擅长什么？一行禅师对答，善于记忆。玄宗皇帝便令宫仆取来内宫人员名册给一行禅师看，一行禅师看了一遍便合上名册，将内宫名册逐页报了出来，报了几页之后玄宗皇帝大为惊叹，急忙下榻给一行禅师作礼，并连连赞叹“圣人、圣人”。此后玄宗皇帝便经常下诏命一行禅师预言灾福，并多所得益。
一行禅师幼年时，由于家贫，时常受惠于邻居王姥姥。后一行禅师常思报答。时王姥姥的儿子因人命案行将被杀，王姥姥来向一行禅师求救，泣涕涟涟。一行禅师闻听后深感左右为难，只好对王姥姥说：“国法不容，岂能情请？”并让手下僧人拿财物给王姥姥，并婉劝她要想开点，听之任之。王姥姥气急说：“你小时我抱你、喂养你，大了我周济你。你怎么能忘恩负义呢？”
一行禅师心肠慈悲，因之闷闷不乐。于是盘算已毕，找来几个戒行清净的僧人，告诉他们说：“你们拿布袋到某某街道等着，到中午时见到畜生类，装入布袋后马上赶回来。”第二天果然有一个老母猪领着七头小猪走来，几个僧人赶走母猪，把七小猪带回。一行禅师已经准备了大瓮缸，将小猪放进去后，盖好并用泥封口，然后诵持咒语数遍。
第二天，皇帝召见，问一行禅师：“太史奏说昨夜北斗七星不见了，这是为什么呢？”一行禅师说：“后魏时荧惑星曾经消失，如今帝车星不见了，这是天在警示陛下啊。可能会发生洪涝灾害，百姓流离失所。恐怕只有盛德才能感而退之。佛门讲慈悲心可以降服一切魔障，贫僧以为陛下可以大赦天下。”唐玄宗于是降旨大赦。当天一行禅师放掉一只小猪，晚上北斗一星出现，第二天又放一只小猪，晚上又出来一颗星，到第七天小猪放完北斗七星也全部出现。
（二）为国祈雨
开元年间有一次大旱，唐玄宗请一行禅师祈雨，禅师说：“需要一个上刻有龙的器具，才能祈来雨。”于是玄宗命人去内库寻找，结果并未找到。几天后，一行禅师发现一面古镜上刻有盘龙，高兴地说：“这是真龙啊。”于是入坛场做法，一天后便下雨了。
（三）预言安史之乱
一行禅师曾上表劝谏唐玄宗，日后万万不可以宗子担任宰相，也不能用蕃臣担任武将。但是唐玄宗不明其意。一日，唐玄宗在大明宫问一行禅师国家运数，一行禅师避而不答。玄宗问了数次，一行禅师才说：“陛下当有万里之行，社稷终吉。”一行禅师没多做解释，而玄宗听到“社稷终吉”十分高兴。一行禅师又给了玄宗一个球状的金盒子，里面存有物品，摇动有声，但却并不打开。一行禅师告诉玄宗有急事时再将其打开。后来安史之乱爆发，唐玄宗仓皇逃入四川，也忘了这件事情。
等他到了成都忽然想起，打开盒子，发现是中药材“当归”。玄宗恍然大悟，说到：“当归产于蜀地，禅师知道朕会避难到蜀，所以用当归象征此事。”一天玄宗来到“万里桥”，想起了禅师的“当有万里之行”之语，遂感慨到：“禅师的预言甚准啊！”又唐朝末年的皇帝是唐昭宗，昭宗曾为吉王，“社稷终吉”也就是国运终于吉王的意思。
（四）示寂
开元十五年九月，一行禅师在华严寺示现生病。唐玄宗夜梦一行禅师患病，第二天遣人前去探看，果然如此。于是下诏请京城各大道场为一行禅师祈福祛疾。一行禅师的病随后好了一些。到了十月初八，一行禅师随玄宗前往新丰，这时他的身体没有显出疾患，他也没有过多言语，却忽然沐浴更衣，跏趺而坐，安然圆寂。时年四十五岁。
上图：一行禅师纪念塔
唐玄宗闻后非常悲伤，下诏将禅师葬于铜人原，谥号“大慧禅师”，据《旧唐书·一行传》载，唐玄宗为其制碑文，亲书于石，起塔纪念。第二年出行路过，玄宗还曾停下车马队伍，于塔前徘徊难舍。唐玄宗对一行禅师的尊仰、怀念之情，由此可见一斑。
值此一行禅师殊胜纪念日，愿我等仰闻祖师圣行，策励身心、精勤持戒、放生吃素、广作功德，祈愿世界和平，国泰民安，一切众生离苦得乐，平安吉祥！
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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