《清凉山志》文殊菩萨显应篇（五）

[译文]

唐朝无著，永嘉董氏子，天资颖秀超脱，雄强刚毅不同凡响。十二岁，依本州龙泉寺猗律师披剃出家，背诵大乘经数万偈。天宝八年，业绩优异得度为沙弥。二十一岁，开始继承师业。在精熟戒律经典后，就到金陵牛头山慧忠禅师门下，咨询解决心法精要，孜孜于禅学，不废寸阴。慧忠对无著说：“你因为过分聪明，与佛理才有了隔阂。如果没有这个毛病，就能痛痛快快进入。三世诸佛，在众生心外，没有一法可得。虚幻的眼障如果除去，虚空本来清净。”无著听了这番话，顿时开了法眼。从此以后，倦于游历湖海，一心慕想林泉。大历二年夏天，到达清凉山，住在华严寺。于经楼前跏趺而坐，禅寂三天后，夜间看见白光从东北方向来，照在无著头顶，很久才散去。无著于是感到身心清凉，得大法喜。凌晨，思念着光的来源，向东北而行，走到楼观谷口时，心里思恋圣境，礼拜数百次后，跏趺坐着打盹。听到有喝叱牛的声音，惊醒后，只见一个老人，戴着破旧头巾穿着麻布衣服，牵着牛，他走到无著面前时，无著行礼拜问说：“老人家从什么地方来？”老人说：“到山中乞讨粮食。”无著说：“家住何处？”回答说：“就在这个山谷里。”老人说：“你要到哪里去？”无著回答说：“想到金刚窟，找不到路。”老人说：“那就先到我家里喝茶休息一下。”无著跟着老人向北走了五十来步，到了门前，老人呼叫“均提”，有一童子开门接过牛，老人请无著进门。只见地面平正，呈现净琉璃颜色，堂舍卧具，不是人世能有的。坐好后，老人问他说：“你从哪里来？”无著回答说：“南方。”老人问：“带来好念珠了吗？”无著回答：“只有粗珠。”老人说：“请你拈出来看看。”无著把念珠递给老人，老人说：“把你自己的拿过来。”无著说：“这就是我自己的。”老人说：“如果是你自己的私有，怎么会从南方来？”童子捧来二个琉璃盏，盏里盛满酥蜜，一盏给无著，一盏奉老人。老人举起茶盏问无著：“南方有这个么?”无著说：“没有。”老人说：“没这个，拿什么吃茶?”无著回答不来。老人又问：“那地方的佛法，如何住持?”无著说：“末法时代的比丘，少奉戒律。”又问：“有多少僧众?”无著说：“有时三百有时五百。”无著反问老人：“此间佛法，如何住持?”老人曰：“这里龙蛇混杂，凡圣交参。”又问：“有多少僧众?”老人说：“前三三与后三三。”无著无话。老人又问：“经常干的事是什么?”无著答：“般若熏陶心性，得不到它的要领。”老人曰：“得不到就是要领”又问：“你最初出家，希望达到什么目的?”无著回答：“盼望证得佛果。”老人说：“初心就能得到。”又问：“你多大年龄了?”答：“三十一岁。”老人说：“三十八岁时，福必然到。今天在这个地方，慢慢地走，不要碰伤脚。我困了想睡，你请回吧。”无著说：“天色晚了，请留我住一夜。”老人推辞他说：“你有两个同伴，这是你的执着处，所以不应该住。”无著说：“我本来就没有同伴，也没有其它留恋。”老人说：“你既然没有留恋，为什么请求住在这里？既有留恋请求，这难道不是同伴？”又问：“你带衣服没有?”无著回答：“受戒以来，随身常带衣钵。”老人说：“僧人不遇难，不能舍衣，好好去吧。”无著拜辞说：“现在有些疑惑，敢问大德，浊世众生，善根既轻且少，该怎么做能得到解脱？”老人于是说偈道：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”说完偈子，让童子送无著出。无著问童子说：“刚才主人所说的，前三三与后三三，数字是多少？”童子说：“金刚背后的。”无著茫然无措。无著行礼告辞时，又问金刚窟在哪里。童子回手指着说：“这个是般若寺。”无著回顾，童子与寺都消失了。但见山色苍苍，长林郁郁，悲怆慕恋，彷徨了好久。忽然看到庆云四布，云上有圆光，好象悬着的镜子。众多菩萨影子，隐隐映在其中，另外有藻瓶、锡杖、莲花、狮子的形状。无著不胜悲喜，过了一个时辰才没有了。无著感慨，遂成一偈。偈说：“廓周沙界圣伽蓝，满目文殊接对谈。言下不知开何印？回头只见旧山岩。”说完偈，寻路到华严寺，一一叙述了这件事。后来，他在金刚窟前站着去世。雪窦禅师题诗说：“千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈。堪笑清凉多少众，前三三与后三三。”

[译文]

唐朝雁门太守李靖，在京城长安时，最初也崇尚佛教。后因见到僧人做非法之事，发了怒，决心灭除佛教。等他出任代州太守，大废佛寺。一次因为打猎，纵马在中台之上，看见一个僧人与女人在一个池子里洗澡，李靖大怒，拉弓射他们。远远望去，只见他们袒露一只肩膀，向东南而去。追赶数步，没追上，追到真容院，只见文殊、普贤二像，肩膀上带着他的箭。李靖于是悔恨哭泣，作礼拜谢后离开。

千百年来，文殊菩萨显应的事迹，留给后人无尽的启发，我们应该用文殊菩萨的平等心、慈悲心无分别地对待一切，文殊菩萨无处不在，若能够把别人都看成佛菩萨，就一定不会错过见文殊菩萨的机会。