终身修学的纲要

有人问我，“佛教的经典这么多，能不能简单地用一句话介绍，佛法讲的是什么？”我很自信地回答“戒定慧”。这是我出家学习这么多年来的总结和体会。

佛陀讲的是什么？就是戒定慧。并且鼓励我们从出家开始五年都要好好学习戒律。沙弥威仪里面也讲到，刚出家不要学其他的内容，好好先学戒。

因为戒律不是律宗人专学的，戒律是我们所有的佛弟子共学的。只要是佛弟子，在家弟子也要有在家菩萨戒律的。你不能讲我不是学戒律的，我的师父不是律宗的，那你就是不重视戒律，你就开始偏了。

佛陀比喻“戒”是我们的双足，“定”是双手，“慧”是脑袋。就是说一个人有健康的双手、双脚，还有脑袋，就是健康了。其实我们修行也是一样，“戒定慧”都具足了，就不会走偏。

现在，有的人重视戒，不重视定和慧；有的人光重视禅，他说“我心平何劳持戒”。这句话是祖师说的，也没错，如果你整天坐在禅堂里面也可不谈戒，因为禅堂本身就是戒，而且戒定慧具足，让你的身体不乱跑，嘴巴不开口说话，就是参话头或者是观想。我们现在听法也是戒定慧具足，这时候“身三口四”都不犯了，一心专注于法音，这就是戒。

在法堂里、在课堂里、在禅堂里，都是有戒定慧的。所以说，戒不仅仅是律宗人专有的，是所有佛弟子修行的高楼大厦的基础。戒能生定，定能发慧，慧能帮我们持戒清净，有了智慧才能帮我们持戒清净。这个戒，有的人是因为无知而不清净，有的是因为烦恼而戒不清净，有的人因为不尊重戒而不清净。犯戒的原因也就不外乎这三种。

外道邪知邪见，那个是痴，一般我们佛弟子要么是贪心，要么是嗔心，有时候也不排除愚痴心。如果不学习智慧这个层面，对怎么犯戒的都搞不清楚。谁都知道不能骂人，但是烦恼一来的时候就忘掉了，骂完又后悔了。为什么当时骂的时候忘掉了呢？人在嗔恨心、贪心生起的时候，都是没有智慧的，世间人都懂这个道理。

你要明白这个道理了，当别人在烦恼的时候，特别是在家菩萨，在家庭里、单位上，如果有人用嗔心、贪心跟你说话的时候，你不要计较，因为那时候他的智商是很低的，特别是世间的吵架都是这样的。一个人在贪心或嗔心时说出来的话，其实听的人不要往心里去，因为他自己都后悔的，你要往心里去，三天、三年可能都不理他。

我们学习菩萨，菩萨心量就要大，对一切众生，别人对不住我们，我们能包容他；别人向我们忏悔，我们要接纳他。

因为佛陀是在禅定当中开悟成佛的，所以佛陀也高度重视这个定。定里面能开启智慧，散乱心是很难开智慧的。世间上这个凹透镜，太阳光一照，聚焦一点，火柴就能点着了，小时候我们都玩过这个实验，这就是聚焦。其实定也是这样，起到一个聚焦的作用。就是你以散乱心去思维法义的时候，它没有力量，如果你经常坐禅，这时候对你的记忆力、理解力都有帮助。

慧更重要，佛陀说般若空性就说了二十二年，将近一半的时间都在重视这个智慧。现在社会上学佛的这些大众当中，社会上的学者或者居士，都讲佛经太难了，《金刚经》、《心经》，都学不懂。别说普通人学不懂了，就是连我们正规军也不一定学得懂。

有的人刚接触佛门，说《心经》好、《金刚经》好，其实《心经》、《金刚经》都是六百卷《大般若经》的精华，是它的核心呐！大家为什么喜欢呢？因为字数少，二百六十个字，小孩子都能背，很多人都能背。

“佛法无人说，虽慧莫能解”，《心经》也好，《金刚经》也好，即便连小学生都能念得通，但是从理解上来说，大学教授也不一定能理解得到位。原因就是中国的文字是一字多音多义，如果没有建立在佛法的三法印、缘起性空的基础上，没有建立在佛教的大乘般若体系上，经典的文字是不能理解的，因为没有老师教他，更没有如实修证。

包括人们常讲的“四大皆空”这个词，让他给你解释解释，有的人就不说话了，有的人冒出一句：“酒色财气。”这是社会上人理解的四大皆空。其实修学过佛法就懂了，可以跟他说地水火风，但是如果没有般若的系统智慧诠释四大、五蕴、无我、五蕴皆空的这种道理的时候，别看这“四大皆空”，都不好解释的。

我们终身修学的课题，一个是福报和智慧，佛陀两足尊，一条腿走路是不稳的、不安全的、走不远的，我们要双腿走路，就是福和慧；另外一个就是戒定慧，戒定慧是一个主线。不是说禅宗人只有坐禅，也不是修中观的人才能修般若，不管是出家、在家，或者修学哪一个宗派，戒定慧是我们全体佛教徒修学的纲要。