让生命具有谦卑的姿态

五台山是中国佛门圣地之首。佛陀曾经亲自介绍中国五台山，它是文殊菩萨为这个世界说法之处。几千年过去了，五台山依然屹立着。所以文殊菩萨在佛经里面也被称为“不败者”，祂不叫胜利者，祂叫不败者，就是在任何时代祂都不会衰败。什么不败呢？是智慧不败。所以对生命来说，最终的意义就体现在智慧上。

我们的智慧、生命境界，会超越我们的困境。困境是一定的吗？三维空间的障碍是真实存在的吗？那要看从什么角度出发。井底的蛙看天觉得很大，是因为它没有跳到地面上。小溪的水觉得自己很好，当它来到大江河，融进大海洋的时候，才知道原来这么汪洋一片。所以我们的困境是困境吗？如果从认知、智慧的角度上来说，那只是认知不同而产生的人生局限；智慧升高的时候，这个局限性自然就化解了。 

所以佛陀来到人间，只给我们智慧，祂不谈给我们多少物质。佛陀曾经讲过，“众生,即非众生，是名众生”，多精彩、多直指——直指本质。

我们看到的现象是真实的吗？给它起的名字是真实的吗？这与老子《道德经》第一章所讲的 “道可道，非常道；名可名，非常名” 高度地吻合。就这一个“道可道，非常道”里面就有三个“道”字，三个“道”字就有三个不同的层次。宇宙真理的大道，当我们主观去认知的时候，已经偏离于客观的大道了；当我们再把它表述出来的时候，又偏离了。

这三个“道”：标准答案的“道”，是第一个“道”；我们非常努力地想去认知它，想去表述它，是第二个“道”；我们每一个人就像月亮一样，在每一滩水里面所折射出的月光，是第三个“道”。所以“道”变到“可道”的时候，就是我们人类对“道”的认知。它是被描述的，它跟真正的第一个“道”的层面一定是会有误差的。如果知道这个，我们就能学会谦卑了。我们追求“道”，但是我们谦卑，就会知道我们的认知是有局限性的。 

我们人类需要谦卑，一代一代的人，从青少年到中老年，“活到老，学到老，改造到老”。这一句话是有谦卑姿态的，在“道”面前，我们每一个人都是追随者；同时我们还有自己的局限性，我们要知道我们自己的狭隘、局限，知道我们每个人的困境。 

一个知道自己困境的人，就会帮助别人解除困境。有这种谦卑情怀的人，不会让别人陷于困境。就像苦命的孩子早当家一样，一个饱尝人间冷暖的人，他会有一种温度；知道自己局限的人，就会知道我们人类该往什么方向发展。所以佛陀首先肯定我们每一个人都有佛性，只要有佛性就都能成佛。

“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这是七百多年前的袁枚写的一首诗《苔》。苔，获得的阳光不多，但它依然可以盛开。它盛开的本质和牡丹是一样的，苔花虽看着小，但是它的生命力跟牡丹花是一样的。所以我们每一个人要谦卑，但是不要自卑。“天生我材必有用”，每一个“材”，每一个生命都是不同的，每个人头上都有青天、都有真理。 

懂得了这个，我们既回归了东方的文明，也与西方文明找到了共鸣点。西方的文化，有它的延续性，有它宗教的智慧，它认为人具有原罪性。一个具有这种认知的人，是不会因为自己拥有多少，就高高地凌驾在别人之上的。

东方的谦卑跟西方的原罪，具有异曲同工之妙，都能够使人类文明延续、社会关系和谐。所以中华民族的人民一旦有了儒释道的修养，就会赢得世界、赢得人民的尊重。这个是很重要的，因为我们的第一属性是人，我们一定要把人性的光辉发挥出来。我们作为人，要恢复人的修养、道德，我们要重新回到五千年文明的系统里来。

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行