头顶如意宝珠丨虚空藏菩萨传（三）

虚空藏菩萨传

 - 欲求堕罪清净之人的救星 - 

其后，弥勒菩萨请问世尊：“世尊，为何这位善男子的头上有极其灿然的如意宝珠，而其余菩萨并非如此？”

佛告言：“善男子，虚空藏菩萨具足大悲饶益有情，因此能使其解脱大痛苦。任何众生若犯根本堕，趋往恶趣，耗尽一切善根，为诸位智者所弃、无依无怙，这位虚空藏菩萨将利益他们，能铲除其恶见稠林，使他们远离怀疑，并能开示正道，洗涤一切罪恶及垢秽，避免趋向恶道，安置彼于善趣与解脱中。

任何众生，若贪欲极重，极度嗔恨，为害心、覆蔽、吝啬扰乱，为愚痴黑暗所缠缚，声称无有因果，不畏后世，积财无厌，恒常依于十不善道，虚空藏菩萨能关闭他们的恶趣之门，将其安置于善趣与解脱中。

因此，除如来之外，天等一切世间皆当供养这位正士。

为此，在已犯掠夺三宝之财等王族易犯的五种堕罪、大臣易犯的五种堕罪、平凡初学者易犯的八种堕罪——菩萨的根本堕及声闻的根本罪的那些对镜前，虚空藏菩萨以种种相出现，宣说甚深经藏，使心生感动的王族等对宿业心生后悔，以惭愧心发露忏悔，并加以断除，以大欢喜心行持善道，从而趋向善趣与解脱。

为此，想发露忏悔根本堕罪之人，如果在黎明，以沉香、汉香等熏香熏燃，念诵虚空藏菩萨的名号，虔诚祈祷，那么随其缘分在梦中，虚空藏菩萨以种种相住于其前，开示脱离堕罪的方便及大乘的善巧方便，将他安置于等持、安忍、陀罗尼至（十）地之间，稳固安住于大乘，于无上菩提中不退转，不退失圆满六波罗蜜多的精进，得以稳固，以智慧及善巧方便使那些初学菩萨获得不忘菩提心等持，不久成就佛果。

如此具有堕罪者，都能从堕罪中拔出，而安置于无上菩提中。因此，这位虚空藏菩萨的头上，才有极其勇猛所生的如意宝珠。

 - 欲求心得自在之祈祷 - 

善男子，若有众生听闻虚空藏菩萨名号，或令人画像，或于其前供养，或恭敬、承侍、以种种供品供奉，顶礼膜拜，以自之生命供养，则彼等众生不会遭受火灾而亡，不会因水灾、兵刃、毒物而死，除寿命已尽者外，人非人皆无法夺其性命，不会有非时横死，不会疾病缠身，不会因饥渴而死，不会受到国王惩罚，乃至命终不会犯根本堕罪。

在他们诸根未灭、心识未离开身体之前，随同自己对某种形象的恭敬心，虚空藏菩萨显示为婆罗门、帝释天的身相，宣说四谛法，令其了知而趋向善趣。在对佛陀有信心者面前，虚空藏菩萨化现为佛陀的色相宣说正法，此人因作意佛陀的声音而欣然随喜，命终之时往生佛陀净土。于信仰法及僧者前，也如是宣说相应之法。

凡是欲求心得自在而行种种等持者、欲求读诵种种佛经及论典者、欲求回忆前世者，欲求入大海及洞穴（求宝）者、欲求行持微妙精华义者，祈祷虚空藏菩萨，均能如愿。

 - 以大悲力饶益成熟一切有情 - 

为病所缠者、入于囹圄者、受到惩罚者、面临屠杀者，渴求脱离火、水、毒、刃、诅咒、猛虎、狮子、盗贼、恶人的畏惧，远离众叛亲离、怨憎会等的痛苦者，法衣、斋食等资具及种种受用贫乏者，若怀慈心尽力念诵虚空藏菩萨的名号并供养、祈祷，虚空藏菩萨会以任意一种身相住于他们面前赐予安慰，使其摆脱一切痛苦，圆满一切意愿，富有一切资具。

若有王子想要获得王权灌顶，如是欲求婆罗门及施主之显赫地位、信解工巧、听闻至修行之间者，如果念诵虚空藏名号并祈祷，他以天耳听到后，会对他们显现如是方便，令其如意满足心愿。

善男子，虚空藏菩萨具足不可思议的方便功德与智慧大海。大海之水滴数、十方虚空之量虽然不可计数，但有些人也可能衡量，而虚空藏大菩萨为成熟有情而幻化的种种相，无法衡量。

于有些众生前幻化为佛陀色相，乃至于旁生、有情地狱之内化现为旁生及地狱有情相，如是幻化成婆罗门等随机调化的种种色相，于有些众生前现量幻化，于有些众生前在梦中幻化，于有些众生前在临终的最后神识之际现化身，以此遣除他们的罪业，救度他们远离恶趣，安置于善趣乃至大菩提之间。如是这位虚空藏菩萨具足方便、智慧、佛陀的大功德，因此他头顶有如意宝珠。”

所有眷属都对虚空藏菩萨感到稀有，进行供养。虚空藏菩萨也将所有供品献给佛陀世尊，顶礼请求法义，宣说陀罗尼，结果使无量无数的天、人众生于等持、陀罗尼、种种安忍、十地生起智慧，数以万计的众生获得无生法忍。

世尊告虚空藏菩萨：“你于无量无数世间界，为一切有情以大悲力在村落、城邑、城市、区域、国境、王宫，以种种身相、装束、行为讲说大乘种种经藏，成熟有情，使下贱王族至下贱沙门之间断除恶法、行持善法。”

《大解脱经》1 中云：“虚空藏菩萨摩诃萨，于未来时‘空净劫’，在受用世界，成就善逝应供真实圆满正等觉，佛号净庄严。彼世界中所有大菩萨唯行大乘。若有众生听到虚空藏菩萨名号，顶礼供养，将往生于受用世界。若有众生修行大乘法（而未得无生，受持是经者），也将获得无生法忍。”

 《虚空藏一百零八名号功德经》中云：“是故欲求恒安乐，常依赞叹而依止，一切众生唯勇士，三有怙主虚空藏。”