佛讲的话，我们领悟了多少？

为佛法能住立在这世间，我们以清净的发心，执劳役相做义工，一丝一毫都是有无量功德的。佛教里说，僧羯磨，乃至一切僧集的时候，佛都是现前的。

以这样的前提，我们每天在寺院的集会，纯然地为法，我们相信这一定是内外佛力充满、佛光普照的殊胜时刻。

佛弟子的修行，亦如《道德经》讲的那句话——“大音希声”。佛法用有声的言辞引领我们去体悟，让我们的生命浸润其中。僧人所讲的一切语言、所显的身形及穿着的僧装，都是为引导我们的心趋入佛法。

清澈的夜晚，细雨微微笼罩着天地间，外在的世界，天地大净，内心的世界，其乐融融。我们关起山门，坐在妙法堂里，思维着最高文明的智慧。尤其授菩萨戒之后，我们都是围绕着菩萨戒的主题在闻思。

菩萨是什么见地？祂的世界观、祂的智慧境界是什么？

这样的思维，是契合于文殊菩萨的智慧的。所以，虽然受菩萨戒时，我们受的是佛陀的戒，但是羯磨阿阇梨为我们所开显的是文殊菩萨的智慧。如果我们能明了这个，这才是我们所受戒的戒体，也是金刚宝戒的体性。

我们要以这样的大乘心，这样微妙不可思议的心，来体会每天的集会，这样思维你就不一样了。态度不一样，认知不一样，结果也会不一样。

作为佛弟子、修行人生命最精华的大餐，就是大家集会共同闻思佛法的时刻。

为正事要有一种勇猛的精神，更何况是为法？为法，要有忘躯之心。无量劫轮回到这一生，要做个终结，这是很不容易的。所以，虽然受了菩萨戒，但还是远远不够的。每天要从不同的角度来思维着这个主题，尤其这个“四不坏信”要经常地去闻思、思考的。

“所谓四不坏信，就是指归依于三宝的同时也要归依于戒，对于“佛、法、僧、戒”四个法能信受不疑、奉行修持的人，就是具足四不坏信者。”

佛法都是非常精妙的，每一句话，我们在现实生活当中都要去领悟很久。比如，我们止静念佛的时候，念阿弥陀佛心咒“嗡阿弥德瓦舍”，就会很顺，就能够达到念而无念，无念而念，连金刚念都没有，这个心咒声自然就能充满每个细胞，充满身心世界的正报依报。

佛的经典里说，一个人如果会念阿弥陀佛心咒，就会上品上生。如果禅定时这样坐着念佛的心咒“嗡阿弥德瓦舍”，就会特别相应、入心、契合于法界，当下就能感受极乐世界无量光无量寿的加持。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行