在劳苦之间，去深刻地看这颗修行的心

祖师讲修行叫“用功办道”，所以当身心困顿的时候，我们要提起正念，用过去祖师的话来说，“打瞌睡的是谁？”、“昏沉的是谁？”、“累的是谁？”

在佛法的修行中，筋骨的劳苦也是一种生命经历，在舒适与不舒适之间，会更深刻地去看这颗修行的心。

广钦老和尚锻炼徒弟就是这样的，大家为了建设寺院，白天忙晚上忙，忙到半夜里，大家都很疲累了，老和尚还把洋钉都倒出来，大大小小混在一起，让弟子们捡洋钉，再分类。老和尚说，“你们每个人死的时候比这个更累，我现在就是训练你们提起正念。”

没有广钦老和尚这样的威德，是不能用这样的大方便来调化弟子的。这一个事情就会让大家一辈子去思考，在任何累的时候都会提起正念，而不是在疲累的时候去皈依床。有了这样一个正念，何时何地都会得法的受用。

这几天我也是结合学戒的内容，发现受菩萨戒的时候，最重要的地方是“四不坏信”。（所谓四不坏信,就是指归依于三宝的同时也要归依于戒,对于“佛、法、僧、戒”四个法能信受不疑、奉行修持的人,就是具足四不坏信者。）包括安居受筹的时候，叫“金刚无碍解脱筹”，为什么受个筹就是金刚呢？因为这个仪式就是解脱的。你受的不是筹，这是佛陀的仪式。只要你遵循佛陀的仪式，这个就是金刚，就是解脱。包括僧团在羯磨的时候，也是解脱。

现在，如来教法还在这里，我们对佛菩萨也有坚定的信心，能精进修行，还能够克服我们的惰性和习气，突破生理上的局限、狭隘及对生死的依赖，这就是佛法。