听法，你想要听到什么？

听法，别带目的

2017年学习《药师经》的时候，我们的重点是祈祷，大家一起祈祷释迦佛陀《药师经》的大乘功德，超越时空地现前到我们的时空里来。我们众生以虔诚的心来召唤，能灭我们自己的业障，然后佛陀所开显的《药师经》的“软件”，就能够“下载”到我们的身心、“下载”到这个世界。我们学习的时候，实际上技巧的部分很少，重点是大家一起祈祷。

2018年我们学习了蕅益大师《灵峰宗论》中的“示元白”，接着学习了《天台宗纲要》、《佛遗教经》，我们越来越感觉到，在座的佛弟子如果身心很安稳，就没有什么汲汲之心——总是渴求着什么，或者有很明确的目的。佛弟子要听什么呢？听巧妙的言辞吗？如果我们的心个个都像莲花一样，自然而然地开放，沐浴着阳光雨露，安详自在，当下就佛光普照了啊。

心无所求，超脱根尘

期待在语言里听到佛法？ 不是的。 再巧妙的口舌，也没有办法去比拟佛法的万一。 但是，当心无所求、安安稳稳地不为言辞所动的时候 ，就是心端端正正的样子。 我们更多地是在安住着，我们大众都安住着，不是为 了听而听，不是为了追求 什么知识、名词在听， 而是处在一种开放的心 灵状态。 当心无所求，耳朵完全 可以超离出话语，同时我们的心就现量地在那里安安静静地。

我们的心要不离开佛法僧。作为一种所缘境，法师的话可能并不精彩，但是不离开佛法僧，大家的耳朵、心缘于这个声音，也不离开佛法僧。所以，当我们的心越来越稳重，越来越不追寻于自己的耳根、眼根、自己的声尘、色尘的时候，我们就会用心去感受，让心从色声香味触法中解脱出来，变成透明的。

音声供养，回报无量

“知有因缘不羡人”，生命的善业和不善业都有它的果报。所以听到完美的声音，就知道我们赞美文殊菩萨的时候，说文殊菩萨“具足六十韵音语”是真实不虚的。佛陀也是，佛陀的声音是圆满的。

从修行的角度来说，一个人的喉轮是代表一个人的业报的。喉轮如果非常好的话，代表他过去所修的、积累的功德力非常大。现在遇到佛法了，以音声来供养，又把佛法的义理通过声音传播出来了。听到的人，心里都会特别舒服，这种舒服又成为他音声的一种条件反射，会反射并回报给他。

给这世界制造美丽，就会收获美丽。如果用音声供养佛法，让佛法救度众生的功德遍布在这世间，那这个回报不得了的。因为以声音读出佛法，这本身就会利益无边无际的众生，所以他会得到反馈，这是行为的反作用力。这反作用力的功德也将是无边无际的，在我们佛教里叫功德无量。这样，生命就会进入一种良性的循环。

                                                                     —— 三参法师