不要将心简单看
农历七月二十
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我们形容佛陀叫“无上正等正觉”，实际上这是关乎维度的。“正觉”是现量的，祂通于凡夫、小乘人、大乘人、佛。觉悟到正觉，就开启了修行之门；如果没有觉悟到佛性，不知道自己的心是正觉的，就会随业流转，就是凡夫。
正觉就是我们的佛性，祂是不垢不净、不增不减、不生不死的，缘此修行就可以渡生死海。声闻、缘觉就是依正觉修行，然后得到了解脱的果位。
修行是可以量化的，
从正觉到正等正觉，
这是大菩萨的境界；
佛陀所证到的是“无上正等正觉”，
就是脑细胞百分之百开发了。
弥勒菩萨就有正等的功德，祂从兜率天来到人间，曾在现在的浙江义乌化现为傅大士。还没觉悟的时候，也会随着别人去打鱼，但是祂跟普通人的共业当中还有不共的地方。祂打好鱼之后，每次都要把装鱼的竹笼沉到水下，然后对着鱼说：“该走的走，该留的留。”
直到达摩祖师点化了祂，才恍然间恢复了本性，这既是达摩祖师的功德力，也是弥勒菩萨自身的福德相。
《景德传灯录卷二十七》
【二十四与里人稽亭浦漉鱼。获已沈笼水中祝曰。去者适止者留。人或谓之愚。会有天竺僧达磨（嵩头陀）曰。我与汝毗婆尸佛所发誓。今兜率宫衣钵见在。何日当还。因命临水观其影。见大上圆光宝盖。大士笑谓之曰。炉鞴之所多钝铁。良医之门足病人。度生为急何思彼乐乎。】
善知识的重要性就在这里，纵使弥勒菩萨来到人间，还是要善知识去点化的。也就是说，再大的修行者，都要通过师父的加持来恢复本性。很多大乘经典都讲到了善知识这个大因缘的重要性。
《法华经》
【当知善知识者是大因缘，所谓化导，令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。】
我们凡夫首先要修的就是找到正觉，但是我们从来不关心它，所以随业流转，背觉合尘。什么是修行人？修行人就是背尘合觉、念念正觉，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我们的正觉就是无量光无量寿，但依此觉，直出生死。“直指人心，见性成佛”，就这么简单。
佛法简单起来特别简单，所以老和尚带徒弟可以三年不讲话。当徒弟的性情越来越调柔了，哪天提点一下，就可以自己修行去了。
宁波有位法常禅师就是这样的，他在马祖大师那里听课，听明白之后，说了一句“即心即佛”，自己就住茅蓬去了。
《五灯会元》卷三
【明州大梅山法常禅师者，襄阳人也。姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂（马祖），问：“如何是佛？”寂曰：“即心是佛。”师即大悟，遂之四明梅子真旧隐缚茆燕处。】
也有人听了之后很激动，
他说，“我的心就是佛，
心就是文殊菩萨，那我知道了。”
知道了很好，
但是不要将心简单地看，
因为世界上最复杂的就是心。
我师父涅槃前还在讲这个心，
“三点如星相，
横勾似月牙，
披毛从此得，
成佛也由它”。
迷失了这个心，贪嗔痴慢，
随业流转，起惑、造业、感苦，
起惑、造业、感苦……
就这样轮回不尽。
一旦觉悟，
就截断了这个轮回之流。
