虚云和尚自述年谱 （19）

在鼓山一年后，诸事整理，略为就绪。春戒期，请文质和尚为羯磨。

【补记】为兴利除弊，重振鼓山，是年正月，虚老重订鼓山涌泉寺安单规则。该规则，虚老洞悉大局，以大智慧，革除陋习，恢复古制，严净毗尼，提倡坐禅，同时又顺应潮流，创立佛学院，兴办实业，确定奖惩机制。鼓山道风之重振，端赖此规则不小。该规则对于研究鼓山制度沿革、更替，以及虚老的管理思想，亦有着重要的史料价值。此规则后由《海潮音》发表，得到了当时僧界的普遍认同。

原夫僧伽依止，全恃丛林。职事升迁，悉凭功绩；龙象集处，头角历然。若无规章，将安表率？而地殊时异，制革岂同？故于祖师遗诫之外，辅订条章，历代迁因，由来尚矣。

虚云薙戒兹山，愧未久住。少时参学诸方，行云流水。嗣又酬债鸡足，无暇回顾。滇南佛事，偏多奇偶。今老矣，有愿焉偿，顾任重事繁，龙钟何堪。本年夏，因云栖建树之缘，赴沪游化。乘隙拜扫塔院，便道契阔。承诸师以薄德为可，命登讲座，勉屏他务，略事敷弘。殊料圆经未几，主席西归，于是两序海众，推云维持，复经各界官绅，正式委任。勉以兴利除弊，予夺一切，均各一致赞成，拥戴良殷，故原有首座各职，悉愿退处，书记用俟贤能。

噫嘻，幸矣！何德何能，有缘若是！殆诸师悯念法衰，影响密助，致使数百年漏（陋）习，一旦刷新。行见美并诸方，颂溢八达矣。且闽中灵秀，尽钟石鼓山。中多上座，既寿且康，生死自由，习为常事。环顾海内丛林，实无出其右者。

欢忻之余，倡延寿堂，乐从者甚众。又以述前启后，事关传灯，青年不少，亟宜培植。若任其虚度优游，良负英杰。况际外侮频仍，内部凋敝，伤心惊耳，澎湃不绝。拟照诸方学社，勖兹来哲。并及禅堂长香，林间实业，大小乘戒，均应诵习。授受之间，首重实宜。从前传戒，期仅八天。今改为三十天，以资传习。及二时观堂批衣，和结斋仪毕，念佛至大殿绕佛各回，如是则禅、教、净、律，并学同修。既囿龙象，复彰翰屏，其蔚然郁起之相，可预卜焉。

琐译（绎）条陈，详列后幅。愿诸师和衷共济，积极进行。云不敏，如救头燃。馨香顶祝，其各原鉴。

一、议每年传戒，自三月初十起，至四月初十日圆满，于期内专律仪，广明止持作犯，以基三乘，庶获实益（细备仪范另订）。

一、议律为道本，不容忽略。诸佛半月自诵，凡小何能废置。今为调众方便，宽展时期。十四、三十诵《梵网经》，初八、二十三诵《四分律》。无论何人，不得擅停。违者摈。

一、议原设职名，颇不合时。今依江浙大致，因地制宜，订为东西序列，共四十八单，以便后僧参学，及诸方来山参学者。其职名标列于下：

东序：都监、监院、副寺、库头、贴库、监收、庄主、钟头、鼓头、知浴、巡山、打扫。

东列：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯。

西序：首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、照客、司水。

西列：典座、寮元、饭头、贴案、殿主、火头、行堂、都管、门头、园头、田头、夜巡。（以上系斋堂所贴之名目，若在禅堂贴单，又如下列）

东边：都监、监院、维那、副寺、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、请客、侍者、清众、香灯。

西边：首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、照客、库头、清众、司水。

按东西两序，各有升请。如在东序之年轻有功者，由清众、侍者、记录、烧香、祖侍，依次而升。如在西序之年长有德者，由清众、参头、知藏、藏主、书记依次而升。

一、议新旧职事，均依道德苦行之如何，量才升用，以开贤路。不得以个人关系，要挟保举。亦不得恋守旧职，恃强占利，争大嫌小，避懒偷安，恃功傲慢，不相承顺。违者摈。

一、议原有监造，老者改为参头，少者改为记录。原有净头，老年改为知藏，少者改为烧香。原有知藏，老者改升藏主，少者改为祖侍。原有都监、首座，均改书记。惟首座所改之书记，仍发䞋（音同趁，意为施舍给僧人的财物）五包。都监所改之书记，仍发䞋二包，以重耆旧。其余自庚午一月起，所请之班首职事，一律平等，普同一包。楗椎炉侍照旧。如真发菩提心，特别苦行者，自应变通奖励，升值加䞋。若作务一年，东单升为记录，西单升任参头。作务二年，东升烧香，西升知藏。作务三年，东升祖侍，西升藏主。作务四年，东西均发䞋二包。作务五年，均发䞋三包。作务六年，均发䞋四包。作务七年，均升书记，发䞋五包。

一、议如有以资财补助常住者，常住应量财请职，以资奖励。若款资在二十元，少年请书记，老者请藏主。一百元，老少均请书记。如更才智出众，品学兼优，量其才能，请任首领各要职，用彰选贤。若诸方夙学硕德，及功高劳悴者，不在此例。

一、议禅堂为参学为根本。若无禅定，智慧莫生。生死长夜，何由出离。从今以后，永远长期坐香，勿任废弛。其首座、西堂、后堂、堂主、都监、监院、副寺、维那、知客各要职，均系提奖后学，纲维大局者，务须量其道德学问，经验实习，分别请任，不得滥用乱请，以示慎严（原职照旧今后停卖）。

一、议本山耆旧太多，应添设延寿堂，分别优待。若将来落成后，年在七十岁以上，无力随众上殿过堂者，迁入延寿堂，自由修行。若遇普佛斋会，除病仍须随众，违者罚。堂内安香灯数人，伏待（侍）桌饭。另有便菜四碗，以免过堂。他如本寺诸方，年尊行主，及任职厌烦，欲至延寿堂休养者，缴洋五百元送堂，同一待遇。

一、议时丁末季，慧业堕落，应添学社，启迪来哲。其学僧毕业优美者，得任首领要职，以资鼓励（章程另拟）。

一、议本山森林，亟待培植。加以时世迁变，崇尚实业，若有劳资并出，发心承办者，见利后得与常住平分所得（其细则另拟）。

一、议旧住买有寮房，非因公事外出，若三年无信到常住者，其寮房收回，常住原职取消。

一、议凡遇僧俗有病，无论本寺及外来，均送如意寮。职事人勤嘱香灯招呼，理料如法，令得安痊。纵有不济者，但有形质，终归无常。若遇病人临终，务须认真料理，不得未冷擅动，致碍神识。俟其可动之时，用冷水浴已，为装单衣三层，勿用棉袄，有碍阇维。但须经过七日，方能举火。其亡者所造衣物，依法唱估，勿遗幽憾。

一、议报亲塔，原为便利大众，答报罔极而设。若欲奉亲入塔为塔主者，须交大洋壹百元，另备开塔花彩，每包二十四文，红斋四十八文。若同日趁便入塔者，每包骨骸最少须洋十五元，作满塔另修之费。执事者不得赊欠徇情。违者罚。

佛历二千九百五十七年岁次

庚午正月虚云暨两众议订

（摘自《海潮音》第10卷第3期，1930年3月出版，第22~25页）

庚午春，值虚云兄主持石鼓，传授戒法。余以随喜之余，航海赴闽，参预盛典。既至，则铁树开花，繁盛无比，花大如盆，须瓣若凤尾。咸以优昙相庆。询诸耆旧，皆唐代物也：其一为闽王手植，一为圣国师手植，迄今千余载。敷此妙华，实为希有。爰邀虚兄摄影留征，用志涌泉瑞应焉。

                              文质谨识

予亦赘以偈云：

　优昙钵罗非凡品，随佛示应现金花。

　世间彩凤称祥瑞，现则吉祥喜可嘉。

　兹山丈室两铁树，人言此卉向无葩。

　定是主林神拥护，故将仁寿放流霞。

　　秋九月，回滇，与文质和尚同行。将云栖寺交与定安和尚，请文质和尚在云栖传戒。各官绅及乡村人民坚留，婉谢至情。乃先别文老回闽。起程之日，数十里乡村，设桌饯行，香花夹道，惟有惭感耳。

　　【是年大事】十一月，中国关税自主。

　　（未完待续）