当烦恼找上门时……

过去我导师讲过，方丈和尚的责任就是两件事：财、法二施。

一般的寺院财施都没有问题，把房子建得好好的，饭吃得好好的，生老病死有保障，这件事他都能解决，这是一般的方丈。法施就不容易了。

古人讲出门挂单选择道场，第一种，这个道场无财无法，就是住的、吃的也不行，也没有讲经的，也没有修习佛法，那种地方住一天就不用住了，就可以走了；第二种，这个道场有财无法，条件不错，就是没有人讲经，这种道场最多住三天就可以走了；第三种，这个道场有法无财，吃的也差，住的也差，但是有佛法，这种只要你身体能适应，能吃得了那个苦，继续住下去；第四种，这个道场有财有法，吃穿住用行、生老病死有保障，还有佛法学习，这种道场打你都不要走。打不跑骂不跑，才是佛的好宝宝。

为了成就这样的道场，成就大家的法身慧命，这个道场的方丈和尚财布施、法布施。你只要一理解到了，“这是好道场”，那就要发好心，怎么体现呢？

第一，要有出离心，也就是对三界轮回要有恐惧心理。

第二，要有大悲心。不忍众生苦，不忍圣教衰，要替和尚担忧分担责任。不要给和尚找麻烦，不要制造问题。

建道场是劳心费力的，费精神、费思想，要操心的。我们要有点慈悲心，一定要体谅当执事的人，体谅和尚的不容易。只有我们大家每个人都能够体谅、慈悲、发心担当、依教奉行，和尚就觉得干得有价值、有意义。如果大家都不往道上会，整天就是小事纠结来纠结去，这对整个道场是有负面影响的。

第三，要发菩提心。就是要想成佛广度众生的心。

要想成佛，就要不断地修福报，修智慧，永无止境，永不满足。世间人追求财富永远都认为不够，我们成佛这条路上的资粮，福报和智慧也是永远不够的，所以我们不要得少为足。不要以为都听过了，都学习过了，其实这就是一种知足和傲慢。如果我们此生对三宝、对法有轻慢心，下辈子就容易生到没有三宝的边地，那时候想出家的话，要跑一千里一万里，那多麻烦。所以我们生生世世对三宝、对善知识、对自己要有信心，对三宝、对善知识的尊重就是尊重自己，因为这样我们生生世世的果报就会殊胜。

还有一个，我们人都有贪嗔痴，都有烦恼，修行修什么？

其实我们内心中有善良的一面，也有邪恶的一面，就算我们修道了，就算我们来到佛门了，不代表我们就没有烦恼了。唯识学把我们内心的心所分析得很到位，善心所只有11个，烦恼心所26个。所以我们有时候自己都矛盾，心里面也想做一点好事，说一点好话，就是动力很弱，有时候还要别人拉一把、推一把，勉强地去做一点好事，说一点好话。但是说坏话的时候力量强大得很，为什么？因为内心中这26个烦恼，无始劫以来熏习的力量特别强大。你看我们骂人都不假思索地脱口而出，我们要赞叹一个人，想半天还说不出来，这就是我们在这方面没有熏习。

唯识里讲要不断地熏习、熏习、熏习，养成了习惯，看到一切对三宝有贡献的，修行比我们好的，道心比我们好的，就欢喜赞叹，这也是一种供养。

虽然我们修行没有成功，内心都有烦恼，烦恼心所。烦恼的事天天有，随时会有；烦恼的种子，我们无始劫以来都装在阿赖耶识里面，唯一能解决的就是靠如理作意。我们在佛经里常常看到有这句话，叫“亲近善师，听闻正法，如理思维，法随法行”。这个“如理思维”就是“如理作意”，就是讲不管遇到什么烦恼的事，它也是无常的，也是因缘有的，烦恼的事找到我们身上，肯定跟我们有因缘的。这时候你要用般若性空的智慧、缘起性空的这种般若慧去观察它、去透视它，才能解决问题。

其实烦恼的事我们没有办法解决，烦恼的种子我们现在消灭不掉它，我们不是圣人，唯一的方法就是我们不断地听经闻法，增长智慧。

我常常举一个例子，社会上福报大的人，物价再高也不受影响，他没有烦恼。那福报小的人可不得了，就很苦恼。佛门的智慧也一样，智慧一少，小事情就变大了。本来鸡毛蒜皮的小事，你说一句话，别人没有搭理你，或者别人说了你一句坏话，或者别人瞪了你一眼，三天都想不通，这叫智慧小。我们看看所有的高僧大德，什么事情到他们眼皮底下都不是个事。因为智慧已经达到那种量的时候，在我们眼里觉得了不起的事，睡不着觉，吃不下饭，在智慧高的人心目中，你跟他说，他根本就不往心里去。

所以世间人福报大的，在福报面前烦恼也会少一些。我们修行人的智慧一定要高，福报要有，我们出家人要是没福报也不行。福报从几个方面来说，人身体健康也是福报，定力好也是福报，遇到同行善知识不找你的麻烦，也是你的福报。如果我们过去生跟人家结了善缘，这一生他都会来成就我们；如果我们过去生破坏别人修行的因缘，这一生有可能就会障碍我们，这都是有原因的。

所以说，修福报、修智慧，这是我们修行的总纲，始终不变。我们身体力行护持好这个道场的庄严，行住坐卧、言谈举止，都是在修福报。到法堂里听经闻法，回去之后再去思维，思维之后去落实，这都是智慧层面的。