《善生经》中的夫妇之道 || 丈夫对妻子的责任和义务——五件事最为重要

这段经文对当今社会显得特别重要。不仅是具体内容重要，而且让我们从观念上明白佛法的广大性、包容性、多层面性。现在一说到信佛，就以为是看破红尘了，“跳出三界外，不在五行中”，都以为信佛是教我们断子绝孙。都出家当和尚去了，哪里还有人呢？相反，佛陀强调夫妻之间要互相敬爱，有一个幸福美满的家庭，这是我们在家众修行佛法的基础。有人会说这是什么佛教呢？佛教就是要“跳出三界外，不在五行中”嘛！这既是社会上的误会，也有佛教界本身的误导。认为佛教是教导我们要了生脱死，一定要到西方极乐世界去，佛家怎么还讲男婚女嫁的事呢？这都是生死事。实际上这种见解不全面。

我们要特别认识到，佛教不仅能救人，还能救社会、救国家。五戒严身，十善治国，人人能向上、向善，一个社会就会有良好善美的社会风气，一个家庭就会是和美幸福的家庭。这样国家难道不会好吗？家庭是国家的细胞。佛教不是政治，不是主义，是从每一个人入手，教我们每一个人都管好自己，处理好周围的关系。每个人都能照管好自己，又能处理好周围的关系，还会有什么问题呢？问题是，我们有的人自己照管不好自己，又不能处理好周围的关系，所以家庭、社会、国家才会有各种问题出现。

通过学习这一节经文，就知道佛法包括各种层面。佛教讲五乘法门，人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。这五乘法门都是以人为起点，以人为枢纽，上天入地，都从人开始。把人做好了，就一定能生天，成声闻，成缘觉，成菩萨，成佛，三善道、四圣果都有份。人做不好，三途有份。所以人是关键。

丈夫对妻子的责任和义务，佛陀认为有五件事最为重要。

一者，怜念妻子。“怜”是一种爱心。因为夫妻之间要彼此认同，心平气和。丈夫占主动权，实际上也是双方的事。妻子要尊重爱敬丈夫，丈夫对妻子应有一种高度的同情心、爱心，忆念妻子在家里做事辛苦。操持家务，生儿育女，都是非常辛苦的事。

二者，不轻慢。要做到不轻慢妻子很不容易，即使在今天，歧视妇女、家庭暴力、男女不平等的事，还是时有所闻。不轻慢至少包括如下几个方面的内容：

一是男女之间在知识技能上有一定差距。当然在新社会，出现了许多女强人。现在不是丈夫轻慢妻子，好像也有妻子轻慢丈夫的事。在古代，男女在知识技能上差别很大，妇女往往依赖丈夫生活，不像现在男女双职工，大家都拿工资，都有劳动权，能逐步消除男女之间的不平等。尽管男女都有劳动权，而收入上不平等的现象也未完全消失。所以不能轻慢自己的妻子或者丈夫的“圣法律”教导仍有现实意义。

二是家庭出身的差距。佛教的教导也是这样，要婚娶称可，最好是门当户对。完全不讲出身的差别悬殊，夫妻之间固然可以认同，但父母、家庭、社会会有种种误解、种种干扰，也容易滋生轻慢之心，造成家庭的不和。

三是长相。妻子长相一般，丈夫一表人才，可能也会成为轻慢妻子的理由。一个人生在这个世界上，要生存是很复杂的，这种复杂的生存环境，如何使它得到平衡，得到一点点安慰，作为一个在家人来讲，家庭是非常重要的。作为出家人，依法自约、依法安居，他有这种自觉自律。作为在家居士，固然可以在佛法上求得一种安慰，求得一种喜悦，求得一种寄托，但他毕竟生活在世间，所以建立一个美满的家庭，夫妻之间的和睦，对于平衡人生的种种痛苦有很大作用。否则的话，就不会在这里讲《善生经》。人间很实在，佛教的教化功能要引导得当，才会产生积极的作用。

三者，为作璎珞严具。要及时让妻子的穿着打扮庄严。“璎珞”就是项链，“严具”就是比较好的衣服，使自己的妻子穿着打扮入时，不致使人家轻慢。假使丈夫自己很注意穿着打扮，而妻子却是一副穷酸相，那一定会受到外人的议论。所以，作为丈夫有责任和义务使自己的妻子穿着庄严、入时。

四者，于家中得自在。妻子在家庭里有安全感，能当家作主操持家务。在现实生活中，妻子在家庭中不自在的很多，原因也是来自各方面的。但是作为丈夫，应该主动做好各方面协调工作，使自己的妻子在家中自在安全。

五者，念妻亲亲。不但要爱敬妻子，还要爱敬妻子的亲人，比如岳父、岳母、小姨子、小舅子，要爱念她娘家的眷属。