清明节，有一个字最关键
清
中华传统节日之清明
CHUANTONGJIERI
明
前言
每一年过清明，我们每个人都有自己思念的对象。这两年疫情，让很多地方按下了“暂停键”。当我们的生活节奏放缓的时候，很多人也会想：生命的意义是什么？
尤其在清明节，我们在追宗思远的同时，也会深刻思考此生的价值是什么。当我们扮演香火的角色去祭祀祖先的时候，除了传统上的所谓烧香、烧纸、清理坟头、献上花环，更重要的是——作为子孙，我们怎么样能够利济祖先，怎么样能光耀门庭，怎么样让我们的祖先能够离苦得乐？
祖先与子孙
我们渴望祖先的荫庇，希望祖先能够有余德，这个福德能绵延给子孙。但实际上这也是双向的。作为子孙，我们怎样有福德可以光宗耀祖？有怎样的修为可以帮助到祖先？
如果祖先是解脱的状态，如果他们此时正在佛国，是佛菩萨，那肯定是可以帮助到、护佑到子孙的；但如果他们还在轮回中，甚至在三恶道受苦，那子孙就成了他们的希望、救怙处，我们要做的就不仅仅是祭奠，还要超拔。
道成人身
《左传》说：“国之大事,在祀与戎。”一个“人”，除了有血脉的接续、生物学上的意义，还有道学的意义。一个由人组成的社会、国家，最重要的标志就是能够祭祀，能够“道通天地”。所以中国人的安身立命是很有高度的。
生老病死，是每一个生命的局限。如果不能解决这个问题，我们也失去了生而为人的尊严。人有别于其他生命，就是因为能体悟大道，能道成人身——道能显现人格化。
作为生物的人是有生老病死的，但在道的层面，是超越生老病死的。一个人能得道，能成圣，能了脱生死，这才能够真正地祭祀祖先、超度祖先。这不仅仅是一个国家的最高的祭祀，也是一个很高的文化，它是非常具体的。
“道”与家国文化
道除了是形而上的，实际上也充满了我们这个国家、民族，在中华大地上绵延几千年。甚至也有学者说：什么会沉积在历史长河中？什么会成为经典？什么值得大家去铭记？实际上这都围绕着“道”——承载道的文字可以成为经典，体解大道的人值得大家铭记。
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，
周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，
强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，
道法自然。
——《道德经》第二十五章
就像我们对老子、庄子耳熟能详，就是因为老子有《道德经》，庄子有《逍遥游》。这都是教导我们怎么超越，怎样借助我们的生命，完成从形而下到形而上、从生死到不生不灭的升华的。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
——《逍遥游》
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
——《逍遥游》
当这样的文化成为我们的家国文化的时候，这也会成为我们这个国度的灿烂的文明。如果这种文化没落，我们不但自己不能超越，也没有办法在这样的节日里给予祖先什么利益。
佛教与“道”
好在数千年来，佛教还处处保持着这种文化。我们说“皈依佛、皈依法、皈依僧”，佛既是人，同时也是完美的道，无上正等正觉；法能给人类终极的关怀，有彼岸，有涅槃；僧就住持着这样的圣贤文化。
当生命遇到生老病死的困境，佛教就是不可替代的角色。尤其在祭祀上，如果没有佛教的智慧、方法，那我们的清明就非常苍白无力，清明就只是一种哀怨、沮丧。但有了佛法，这个清明就变得清澈明朗，前途一片光明，转忧为喜，离苦得乐。
回向
一切有缘众生，乘三宝力，忏悔罪业，顿悟无生。正报依报，一切诸法，因缘所生。既是因缘所生法，我说即是空（《中论》）。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚般若波罗蜜经》）
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。（《般若波罗蜜多心经》）
一切众生悟本佛性，不随流转，觑破诸业境因缘，当下解脱。
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。（《般若波罗蜜多心经》）
一切众生皆具佛性，凡有性者皆当成佛，个个不离毗卢性海，一切众生同入华藏玄门，同登极乐净土。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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