拥有真正的三皈体
《大乘理趣六波罗蜜经皈依三宝品》中，如来答弥勒菩萨问：“若欲求于阿耨多罗三藐三菩提涅槃者，应当皈依佛法僧。”
《瑜珈师地论》：“当知皈依，有四正行：亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。”
承事供养善知识是为听闻正法，正法是佛的教法，依善知识开解，学人依之起行。在起行之前，依所闻法理引起如实不谬的作意，即是如理作意。有此作意，则知见自能清净，不起颠倒邪见，而起如理正行。
正行，也即法随法行。法指涅槃法，最胜故。随法即道谛，它能证涅槃法，随顺于涅槃故。行是学人自心中受持此法，为求涅槃精进修行正道。是为法随法行。此为三皈后，所应行的四个次第。
皈依佛
不堕地狱
三皈依
我们常说“三宝弟子，三宝弟子”，但要想具有三皈体却不容易。三皈体不是一个小时、两个小时能聊清楚的。
现量指示心性的人就好像现场给你介绍佛是谁一样，现场把佛介绍给你了，让你直接跟佛链接上了——好像说“你们俩认识就可以了，不用找我了。”那样佛就可以度你的，你自己的佛性也会度你的。讲清楚三皈依，是不容易的，但授三皈依的人对这个必须得懂。即使三皈依的仪式再短，授三皈依的人他也要明白。
我有时候见师父默默地看着大家在那磕头，然后师父悄悄地跟我说，他说：“磕过三个头跟没磕过就是不一样。”这就是面对一个大乘圣者，你跟他磕过三个头了，对他来说，度你的因缘就有了。那三个头对你有可能没什么多大的意义，但是对圣者来说，他觉得你给了他一个度化你的机缘。
皈依法
不堕饿鬼
三皈体
我们出家人能真正把三宝理解得透彻的，这也是不容易的。你若理解透彻了，你给众生授三皈依，他才会有三皈体；你都没三皈体，他哪会有三皈体？这叫“一盲领众盲，相牵入火坑”，那就糟糕了。
我们如果具足僧相了，那至少要真正明白三皈体是什么，然后会修行——此是正觉我依止，此即是法我奉行，于此中得清净我皈依。也就是你行持在皈依佛、皈依法、皈依僧的状态里，这样的话，现前的僧就是人天的福田，三宝才会发挥功用。
佛证得的是“无上正等正觉”，除了正觉还有“无上”，还有“正等”，这个“等”就不得了了，从正觉的这一点辐射开，要到“正等”的正觉，那是不得了的。但是这条路你只要走对了，你管它你的正等量达到多少呢，反正第一个就是要有正觉，有正觉你才有真正皈依佛。
一个人有这样对佛宝、法宝、僧宝的依止，就会得到清净，理体的三宝在你生命里才显现。你这个时候才真正地有殊胜上品三皈体。
凡有众生皆有其心，
凡有心者皆有正觉，
正觉即佛。
自心清净即是佛，
净念相继即为法，
六根清净乃为僧，
宁舍生命，皈依自性三宝；
不为外惑、不为内扰，即为降魔。
注释：
三宝的种类：
《戒疏》云：
“有四种三宝：一理体者。如五分法身为佛宝，灭理无为是法宝，声闻学无学功德是僧宝。”
“二化相者。如释迦道王三千为佛宝，演布谛教为法宝，拘邻等五为僧宝。”
“三住持者。形像塔庙为佛宝，纸素所传为法宝，戒法仪相为僧宝。”
“四一体者。如常所论。唯约心体义分三相，如《涅槃》说三宝同性等。”
宋朝灵芝律师《补续芝园集》中的开示，总结四种三宝：
众生妄念，天真本具，一体三宝也。
诸佛果德，清净无染，理体三宝也。
乘时利见，启迪群庶，化相三宝也。
垂裕后世，流及无穷，住持三宝也。
皈依僧
不堕旁生
戒体是超时空的
“善男子，如来亦尔，其性常住是不变异，无智慧眼不能得见，如彼闇中不见树影。凡夫之人，于佛灭后说言如来是无常法，亦复如是。若言如来异法、僧者，则不能成三归依处，如汝父母，各各异故，故使无常。”
——《大般涅槃经》第三卷
法性常住，这个法性到底是什么？僧的体是以什么形成的？其中很重要一个是戒体。然后一个僧有没有定力，有没有慧？一个普通的僧身上的戒定慧有没有法性流露？都是有的。如果这样理解三宝，我们三皈的体才会形成。实际上佛法是始终围绕着三皈依这个主题的。
为什么道宣律师把《四分律》判为大乘呢？因为他是从戒体的角度来判的，这个无作妙体是大乘的。很多人不明白，觉得《四分律》毕竟是小乘。实际上祖师能够弘扬这个戒体，能抉择出这个戒体来，这个才是了不得的。一代宗师道宣律师，他能把这个戒体给抉择出来，你传承着，你放心好了，这个戒体是超时空的。
戒的分类有别解脱戒、定共戒、道共戒。如果我们从禅定里面得到，这就叫定共戒。你能从智慧里面悟到这个，《心经》讲的不垢不净、不增不减，般若的空性。般若的那个体性你能够觉悟了，就能离言辞分别，超越生死轮回。
住一劫不能增其义，减一劫你也不能够减损它，当你觉悟到这个了，那你就有资格给众生授五戒、八关斋戒、小乘戒、大乘戒、无上乘戒，你都可以给予众生了。倘若你就走形式，自己也没有觉悟戒体，从道上也没见，从定里也没见，然后从补特伽罗传里面也没有得到，你这就会自误误他。
这个世界如果没有圣人来，佛法不会昌明，那不就是一片黑暗吗？如果世界善恶不分，黑白颠倒，就叫见浊，众生凑在一起的叫众生浊，错乱的思想就叫烦恼浊……那世界的主题，每一天就在这个五浊当中，铺天盖地。
我们建这个道场目的是什么？
所以我们要成长为这个世间的一个中流砥柱，要成长为世间的一个正法眼，能把众生送彼岸。所以正知见很重要，你要知道这个佛法怎么正确表达，你自己要有佛法的修养。禅宗公案说嘴里讲错都要堕五百世狐狸，写错了也要堕落的。因为写错了，你会误导众生，这也是有因果的。
同时众生的眼，众生的生命，众生的生活，如果是污浊的，你给予他清净加持的时候，反过来，他的负能量会像量子纠缠一样，当下就反扑回来。
所以你想度众生，你也要每天净化自己，提醒自己，不要忘掉正念。在这个世界工作就是这样的，你要净化这世界，你还要小心不要被这个世界污染。每天要及时地沐浴，内外的要去冲洗，保持着自己的干净。
所以提醒大家，我们现在就是要转变了，以前建寺院干活有可能很重要啊，因为从无到有。但我们建这个道场的目的是什么？是为了修行。现在有道场了，我们就要安住好，要好好修。
只要保持正觉
就是不倒翁
苏东坡被贬当小官的时候，他为了调整自己开垦了一片地，没事就到地里去刨地去。人不得志，被人排挤，他通过种地来平自己的心地。
那片地比较朝阳，叫东坡，那天做完了之后他拖着木杖往回走的时候，听到木杖跟那个田地摩擦的声音，“噹啷啷”，就那他觉醒了正觉了。就那一刻的觉醒，他给自己取号东坡居士，一辈子提醒，保持正觉。
一个有正觉的人谁打得倒啊？人生再坎坷，他只要保持正觉，他都是不倒翁。所有的经历都会变成正觉的财富。
我们在一起学佛，实际上就是给大家最好的生命礼物，你收到了，你能知道了，我就不担心了。世间的路无论怎么样子，你都可以很幸福了。活着修行，死了解脱，什么样的土壤你都能适应，人生足矣。世间的人懵懵懂懂，皈依着世间烦恼，烦恼浊、见浊、众生浊……天天就随着大流跑，被引导着东一头西一头，有也苦，没有也苦。
上图：五台山南台普贤塔
佛历三千零四十九年，二月十九，我们在大圣五台山，文殊菩萨的怀抱、观音菩萨的娘家。观音菩萨表现大悲的时候祂就是观音菩萨，表现般若智慧的状态就是文殊菩萨。实际上圣贤是同体的，不是那么好分的。有时候观音菩萨也化现出文殊菩萨来，文殊菩萨有时候化现观音菩萨来，这都是微妙不可思议境界。南台也是普贤菩萨的圣地，南台有一座非常古老的普贤塔，所以五台山不仅仅是文殊菩萨的圣地，普贤菩萨也在这里。
——三参法师
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
