春已归，多放生

众生最为宝贵的就是生命，我们从屠刀下抢救生命，正是践行佛陀之大慈悲。天地有好生之德，十方诸佛菩萨都以慈悲为怀，放生就是相应于天地善神的好生之德，相应于诸佛菩萨的慈悲。

放生不仅是佛门善举，也是人类的一个高贵的行为。我们生长于天地之间，一切生命都是天地父母的孩子。从这个角度上说，地球上的所有生命都是共依共存的。过去很多人认为我们人是地球食物链的最高端，弱肉强食无可厚非。事实上，把人定位在食物链的最高端是对人类的亵渎。

放生，让我们看到了地球生命体之间的关系应该是一种良性的循环关系，这种良好的关系就应该是强者帮助弱者。我们放生，在珍爱这些生命的同时，说明我们也在反省，我们人这样一个高级动物有没有在做高级的事情？扶助弱势群体，救助弱势生命，保护自然环境，维护生命尊严，让生命都能够逍遥自在地长养于天地之间，这才是人类文明的象征。

古人讲，“吃它一口肉，欠它万万千”、“欲知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”。这个世界是一个因果世界，每个行为都有反作用力，你给这个世界什么，最后都会反馈给你。

正因为因果不虚，所以命运是自己造的。爱惜生命的人自然健康长寿；漠视生命，把其他生命当成盘中餐的人，不但不会健康长寿，死后还会下三恶道。这一个简单的道理，人往往付出惨重代价也弄不明白。生命是无价的，对于与我们同样的生命，我们只有放的资格，没有吃的资格。放它，是功德无量；吃它，就是罪过无量。所以放生就是救命，就是赎罪，更是在拯救我们人类自身。

放生是我们修行非常重要的一种方式。特别大乘佛教培养慈悲心，必须要在生活实践中去感受。放生恰恰是让我们体验慈爱众生的感受。

你买来小鱼，念放生仪轨给它听，它听不听得懂不知道，你认真地念给它听，你的佛性就会彰显。因为你的动机很纯善，就是纯粹的利他的心。

纯粹的利他心就是佛性啊！佛性出来了，就会跟佛相通，回过头再去读大乘经典，你就能体会佛是怎样的情怀。通过这些熏修，我们的佛性越来越苏醒了。佛性苏醒了，你念经、念咒、念佛就开始有力量，这时候你放的生命真的会被你救到。

放生让我们的心越来越柔软，胸怀越来越拓展，渐渐地符合了佛教的生命观。放生不仅仅是为了拯救物命，也是为了放掉我们人类内心的贪婪、仇恨和愚痴。我们开始去反思这个生命，会看到这世界很多无奈，我们每个人努力地工作、生活，甚至也满足于一些小的快乐，通过放生之后才发现，只有究竟的解脱才是真正的生命的安乐。我们在放生这个行为中，越来越开智慧，越来越看到生命的真相。

放生人人可为，天天可行，但放生质量的高低关键在于你有一种什么样的心态。具足大悲心的放生，就可以遣除人间的戾气。放生时，要像面对自己生病的孩子一样，生起母亲般的悲心，至诚恳切地呼唤佛菩萨。这样的放生状态，不仅能净化放生者，还会在宇宙间产生强大的慈悲磁场。

我们放生的时候都是怀着一颗悲天悯人的心、长养万物的心，这是天底下最美的心。这个心能消我们过去杀生吃肉、不珍惜生命所犯下的罪业。一灯能灭千年暗，一念慈悲心起，无明贪嗔所造的恶业，此刻就能灭掉。放生救命，回向世界和平，回向国泰民安，回向父母长寿，这样你在天地之间才叫仰不愧天、俯不愧地，这才是一个大写的“人”。

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我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行