口念弥陀究竟有什么门道儿？

第三念佛的方法：老实念一句“南无阿弥陀佛”，不捏怪，不欲速，不得少为足，不寻义路，不求见圣境，不问得一心不得一心，蓦直念去，只要信真愿切，就潜通佛智，暗合道妙，圆教妙理，彻底洞明。即使不能马上开悟，只要能生西方，见佛闻法，决定开悟，所谓“若得见弥陀，何愁不开悟”。

信真愿切，这四个字是不容易的。净土宗的核心就是这四个字，让你信，让你启发那个愿力：我信极乐世界实有，信阿弥陀佛佛号可以度我；我愿意舍下这个五浊恶世，往生极乐世界。

不仅信极乐世界真的有，也信娑婆世界实在苦；不仅愿去极乐世界，也愿意舍开这个娑婆世界。所以悟公上人也经常说：“若得见弥陀，何愁不开悟。”印光大师也说，修行要像愚夫愚妇一样。虽然什么也不懂，但他们念佛身口意特别集中，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。

即使用了阅经、参禅等方法，彻悟圆教妙理，还是在生死中。唯有念佛则不然，只要能真信、切愿、持佛名号，临终便可蒙佛接引，往生净土。如能彻悟圆理，便登上品；没有彻悟，也能生中下品。只要一生净土，便决了生死，横见四净土，圆证三不退，一生成佛。这是特别的法门，较之其他一切法门，都要超胜。

这个超胜就因为佛的大愿力、佛的果地威德。佛彻证了圆教的功德，以圆的愿，修圆的行。

我们还在模拟圆教，就是模拟得好，也只不过是竖证四土，从凡圣同居土到方便有余土、实报庄严土、常寂光土，靠自力一层一层地证。但念佛法门是横见四土。

只要一出娑婆世界，哪怕到了极乐世界凡圣同居土，就已经是极乐世界的人了，这时候再证就很快。在娑婆世界不要说证得慢，就是能够相似地修行都很难。

所以天台宗的祖师，虽然教学天台，但是行归净土。哪怕平时讲解佛法，最后自利利他的方法实际上还是归结到净土中。