只有难忍的悲心才会策动这种教法

点击图片观看讲课视频

课程：《天台宗纲要》第五十七集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

时长：37:09

《天台宗纲要》

静权大师  述

   第五十七集（一）

圆教

（五）六即

1. 理即

2. 名字即

3. 观行即

4. 相似即

5. 分证即

6. 究竟即

《佛说阿弥陀经》在描述极乐世界时说：从是西方，过十万亿佛土。我们不要走了两步就停下来了，不要看到好风景就停下来赏景了，要直趋自家。

印光大师说：应当发愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争。

归家，归到自家坐下来，才算是究竟，所以“不为权乘、小果，误其真修；曲径、旁蹊，迷其坦道”。

“别教的佛果，仅和圆教的第二行齐。”这就特别让人生歧义，实际上就是别教只讲述到圆教的第二行齐这个位置，就戛然而止，不往前谈了。因为不是他们的境界，他们对佛的内涵的阐述，只到这个位置就停了，未尽其详。不是说别教里也有个佛果，只相当于圆教的这个位置，不是这个道理。只不过讨论佛果的问题只到这里，就不往下讨论了。

就像西医一样，西医里有精气神这个概念吗？没有的。对于中医来说，精气神是属于很玄妙的部分。佛家就有点不一样了，佛家说，命靠持命气。这个持命气是最微妙的。也就是说，可以向自己的善业借气，比如说求佛菩萨，发愿、承诺做好事，放生、救命、学佛法等广行善事，把自己的生命变成正能量。

经典也有说，你如果是真心发愿的，佛菩萨会慈悲加持你，有时候还可以续命，让你按承诺的去实践。所以学佛法是改命最快的，这是我们生命里最大的福报。

佛法有善度，也有恶度。请问地狱能不能教化你？也能的，而且地狱的教化功能是很强大的，哪一天你知道这个因会感这个果，决心再也不敢做恶了，只要意识到了，马上就会变，这个就叫恶度。

比如很多人生了大病就开始变了，心开始柔软了，语言也柔软了，行为也开始调整了，实际上这个要命的病教化了他。

我们此时身体很健康，学着佛的“究竟即佛”。虽然从圆教的十住、十行、十回向才真正是贤位，但实际上，藏教也有圣贤的，只不过他的圣贤有极大的狭隘性。

佛法教化众生的因，就是把每个人都看成佛。特别是到了金刚乘，有情就是佛的化身，国土就是佛的光明，现、声和念，就是佛的三德：法身德、般若德和解脱德。

比如现在放一碗水在你面前，请问水有没有空性？有的。这个水有没有死和活的区别？没有的。所以哪怕是一个尸体的四大、五蕴还是可以通过殊胜的胜义谛去摄、去观的，以此来唤醒他的神识，融进佛光。

这个尸体身上的就叫子光，果地的佛是母光。鉴于圆教的理的见地和事的见地，把这个人的识作为他的因，把他引出来，然后融入佛的母光里面，叫母子相遇，就是往生极乐世界。佛教就是基于这个理论教化大家，所以哪怕是藏教，也认为孺子可教。

这代表着强大猛烈的悲心。只有难忍的悲心，才会策动这种教法，认为一切众生皆可教化。这里面除了智的成分，还有大悲的成分、大愿的成分。我们被佛的智的成分、悲的成分、愿的成分所摄受，所以要懂得珍惜。

佛是把我们当佛来教化的，如果我们不好好珍惜，错过了这个机会就糟糕了。不管怎么修行，我们都要知道，自己在佛菩萨的怀抱里，要自我护念，不要染污了佛菩萨的怀抱，更不要产生傲慢。“未证言证，未得言得，自招其咎。”

所以学了天台教法，至少要开始有惭愧心，会谦卑。智慧要高，但是我们行为要很微细。

我们要安立在圆教的见中。圆教的见是什么？我们能不能去领悟佛身如须弥山？我们能不能去领悟佛的相好如微尘相好？我们能不能领悟佛等真法界？哪怕这样想一想，都是不得了的。