寻声救苦，有求必应，祂的故事从五台山开始〡恭迎观音菩萨圣诞

明·周应宾《普陀山志》记载：梁贞明二年（另有唐大中十二年、唐咸通四年两说），日本僧慧锷得观音像于五台山，将归日本。舟触新罗礁，莲花挡洋，舟蔽不前。锷祷曰：“使我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝。”有顷，舟向潮音洞泊焉。有居民张氏目睹斯异，遂舍所居，筑室供之。号为“不肯去观音院”。

大家都知道位于东海北部的普陀山是观世音菩萨的道场，但是普陀山成为观音菩萨道场的故事是从五台山这里开始的。

当时一位日本的僧人慧锷法师远渡重洋，慕名来到佛教圣地五台山，他一边求学，一边朝圣古迹。

在五台山法华寺，慧锷法师看见一尊观音菩萨的庄严宝像，便再三请求将此观音菩萨圣像请至日本供奉。在得到寺院应允之后，带着这尊观音菩萨像和经书准备回程。

当慧锷法师搭乘的船行至现在的舟山群岛时，船突然停在海面上，像生了根一样，不能行进，整个海面全是铁莲花，把船团团围在中间，法师大惊，静下心来细细一想，莫非是观音大士不愿去日本？他回到船舱里，跪在观音像前祈告说：“若日本众生暂无缘见佛，我一定遵从菩萨所指方向，另建寺院，供奉我佛。”这样祈祷后，异象散去，慧锷法师了解了菩萨的示意，遂以此因缘，在普陀山靠岸，留下佛像结庐供奉，尊称其为“不肯去观音”，山上居民张氏舍宅供奉此观音像，是为普陀山供奉观音圣像之始。至后梁贞明二年（公元916年），在张氏宅址正式建“不肯去观音院”，也是普陀山最早的寺院。自此，普陀山便成为观世音菩萨应化的道场。

观世音菩萨是修耳根圆通而入三昧成就的。为什么修一个耳根，就能得这么大的成就呢?

文殊菩萨证明说：“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩地，实以闻入”。就是这一方真教体，最能够显现的是从音闻上、闻性上。而且众生的耳根最利。我们眼睛只能看前面，耳朵却能听来自八方的声音。

耳朵跟着声音去了就是凡夫，一回光返照，反闻闻自性，这个“闻自性”，自性就是佛。一念反闻就是一念佛，念念反闻念念佛。这样从耳根起修，一根归元六根消，真正有一根回到了佛性，那其它根也自然都会有这个功能，所以自然达到了都摄六根的作用。

为什么观世音菩萨头顶上坐的是阿弥陀佛?因为观世音菩萨最会念阿弥陀佛，我们多数人持名念佛，是一种相似修，而观世音菩萨是真修的模范，祂是怎么念的呢?反闻闻自性，这个性就是阿弥陀佛，无上道，无上就是无量，就是阿弥陀佛，这是真念佛。

每一个众生在无量无边的苦恼当中，不管遇到怎样的苦，你用这种方法，反闻闻自性的时候都会化苦恼为清凉，转娑婆为极乐，都能得解脱。

观世音菩萨愿力弘深、智慧广大、三身圆满，《悲华经》中观世音菩萨发如是大愿：“愿我行菩萨道时，众生受诸苦恼恐怖等事，无有救护，无依无舍。若能念我，称我名字，为我天耳所闻，天眼所见，是众生等，若不免此苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”

观世音菩萨不仅仅是一个人，而是十方诸佛悲心状态的人格化，代表一切诸佛悲心的总集。观世音菩萨随类化现，有求必应，如月映千江。对于观世音菩萨而言，救苦救难不分时节，“手内杨枝不计秋”，四季常春，没有肃杀之气，永远充满慈悲长养之气。

佛赞叹观世音菩萨的威德之力，众生就是有再多再大的苦恼，只要称观世音菩萨名号，都能有求必应。地藏菩萨想要度尽地狱众生，令众生究竟成佛，所以把观音菩萨的心咒“嗡嘛呢呗美吽”时刻挂在耳边。

印光大师多次回复信众问题时称，“遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。” 

一、广发弘誓愿：

广发弘誓大愿心，

度尽众生消烦恼。

二、常居南海愿：

泛海救迷度有情，

善念南海观世音。

三、寻声救苦愿：

为人诸病卧高床，

诚念大士得安康。

四、能除危险愿：

千处祈求千处应，

苦海常作度人舟。

五、甘露洒心愿：

观音慈把甘露洒，

烦恼于是化成莲。

六、常行平等愿：

弥陀加持常有念，

随似观音平等心。

七、誓灭三涂愿：

观音菩萨救苦声，

愿度三涂除诸障。

八、枷锁解脱愿：

志心持念观自在，

枷锁苦痛得解脱。

九、度尽众生愿：

有情众生誓愿度，

旷劫精勤慈悲海。

十、接引西方愿：

虚空之中引净土，

至心诚念观世音。

十一、弥陀授记愿：

观音精勤宏愿力，

弥陀授记下世佛。

十二、果修十二愿：

十二大愿弘誓深，

有情共证无上道。

朝念观世音

暮念观世音

念念从心起

念佛不离心

永离八难一切灾殃

苦厄化为尘

危难时刻，

别忘了观音菩萨的急救电话：

南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！