轮回有真相吗？

《天台宗纲要》

静权大师  述

   第五十六集

圆教

（五）六即

1. 理即

2. 名字即

3. 观行即

4. 相似即

5. 分证即

6. 究竟即

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课程：《天台宗纲要》第五十六集

讲解：上传下喜法师

地点：宁波慧日禅寺

时间：2018年

时长：37:09

如果我们学了天台教法，修行就会很谦虚，不会着魔。否则的话，证了藏教的圣果，就觉得了不得了，实际上远得很呢！

证得人无我，证有余涅槃，确实可以出三界了，“我生已尽，不受后有”，在里面沉空耽寂，也挺享受。但是佛在《法华经》里讲得很清楚，佛陀说这个果位是佛力化城，就像我们吃到的钵和罗饭一样，都是佛的福德。

但是我们不知道，我们住着三宝的房子，睡在三宝的床上，天天吃着三宝饭，不需要再为治生产业去挂心，这都是微妙的。但是你要去意识到这个殊胜。从圆教的观念来说，所有一丝一毫之善皆是佛不可思议的化现，但是没有圆教的见，我们就不知道。

所以学了藏、通、别、圆就知道，哪怕你到了别教的最高智慧，也还是要谦虚，虽然我们也知道有佛了，实际上还是没有办法去了达圆教的、佛陀圆满境地的智慧的。要知道我们还没有登到究竟即佛。

就像佛陀所讲，“初地不知二地境界”。在这个世界，初地菩萨如稻麻竹苇，加在一块也不如一位二地菩萨的智慧和事业，因为还没有达到这个境地。所以我们就知道为什么天台宗所有法师那么谦卑、那么低调。

我们是藏教里的钝根，简直就是等外品。“废聚获至宝”，本来我们也只是这个废聚中的一个尘埃而已，遇到佛了，给我们点化点化，我们才改变了一些。佛法是我们轮回中的宝，我们按照佛法修持，生命还能够有一些用，还能有转凡成圣的希望。

所以再回过头看五即和本觉、始觉、究竟觉的列表，本觉就是种子，在佛身上、在众生分上都一样。但是世间人的知见，认为宇宙大爆炸是宇宙产生的一个因缘，还有宇宙依最小物质而建立，也是一种因缘，现在这些知见成为人类主流的价值观念，不承认前世、后世，不承认因果关系。

经中云：诸外道不离断见与常见，常见认为：世界永不毁灭，人生生世世是人。断见认为：世界由邪因缘或无因缘生。不存在前生后世，因果报应，人死如灯灭。

虽然科学家克隆着羊，却不明白克隆羊的机理。所以为什么现在又成立了科学伦理学？因为这个羊被克隆出来之后，它们不是母子关系，实际上是那只被克隆的羊的一个化身，是平行的关系。就像我们人一样，人是由一个细胞分裂出来的，这个胚胎已经具足了全部的基因，在母胎里的生长过程，以及出生的成长，只不过是这个基因的分裂和放大的过程。

就好像我们学佛一样，我们为什么能成佛？因为我们每个人都有佛性的基因，哪怕在凡夫分上都是一样的，这个全息性已经有了，只要通过佛的这个道理，从本觉这个胚胎培养壮大，就像DNA一样越转越大，越转越丰满，最后达到圆满的究竟觉，具三十二相、八十种好，甚至如须弥山，如微尘相好，如等真法界。

甚至现在的科学也知道，我们的基因跟动物的基因都是有相似性的，多少亿年这样相续下来的，用佛的理论说，肉跟肉之间的关系，都是同样的地、水、火、风，明明我们看到其他生命的存在，却漠视它们，觉得它们是盘中餐。却不知道，这个世界是会投射的，你只要有这个行为，就会在这个行为水平里面相互的作用。你强的时候，你吃它；它强的时候，它吃你，因为这是一个平等的世界。

所以我们要反省外在的世界，还要反省我们自己天天活在愚昧里。比如我们现在已经出家了，已经在三宝地里了，但实际上我们断烦恼见并没有像剃头发那么快，我们做的还是在家人的梦，我们平时的思惟方式、价值观念都是过去的，并没有像身披法服那么快，并没有把佛的知见都已经庄严在自己的身心世界。而且我们居然没有惭耻之心，还觉得很自然，实际上这也是一种愚昧，也是一种我执的傲慢。

我们的愚昧、我们的狭隘、我们的偏执，不懂理的人，蛮不讲理；懂理的人精致地利己和精致地害他。《道德经》讲到，“天网恢恢、疏而不漏”，王安石的《三宝赞》里说，“普愿众生同我愿，能于空有善思惟”。所以我们要主动证无生，证人无我，证得空性，越究竟，就越自在，就能解脱出三界。

 望江南 · 皈依三宝赞 

 王安石 

 三界里，有取总灾危，

 普愿众生同我愿，

 能于空有善思惟，三宝共住持。

就像天童寺的密云祖师一样，就是因为他对那个水晶钵有执着，后来他知道了之后，亲自把它砸掉，然后入定，笑着说“纵使锁链锁虚空，你也锁不到我了”黑白无常就抓不到他了。

孔夫子有一个“直八”的典故。一天，有人给孔老夫子的徒弟写了一个“真”字，这个弟子说是“真”。那人说：不对，认错了。他说我怎么可能认错，这个字这么简单。两个人就争执着来问孔子。孔子一看，说：这叫“直八”。

为什么读“直八”而不读“真”？请问，凡夫所认识的身心内外的世界有真吗？没有真的。所以这个字读“直八”。孔老夫子已经知道了，但凡夫看不到真相，所以才觉得有真。所以从佛的智慧再来看这个世间，有时候真的像小孩子玩游戏一样，没办法跟他讲理的。

轮回有真相吗？就像佛教里所说，轮回之粪有香味吗？你听到一句话的时候，它早就过去了。所以《金刚经》里说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。所以我们要详细地去分析，佛不拯救我们，我们就是六道轮回里的一份子，只有佛的智慧才能拯救我们，才能把从我们三界火宅、六道牢狱中解脱出来。

如果学了天台教，能得到利益的话，从此就会有大惭愧心。只要一天是凡夫，就很惭愧，不能一边知道自己是业障凡夫，一边又刚强得不得了。

比如说我们学圆教，有没有觉得自己的业障翻起来了？本来虚空只是虚空，结果虚空还是皮夹子，里面有那么多业障。如果业清净，修十住、十行、十回向、十地，那么这个虚空就会变成我们的功德。

“居上上品常寂光净土，亦名上上品实报无障碍净土，性修不二，理事平等，这是圆教的佛果。”为什么我一上来，说那么多好像跟这个没关系的？实际上也是有感而发。

通过学圣教，我们凡夫也能了解佛边的事，作为知识，我们也可以去观修。了解藏通别圆，就是了解众生身上的佛性。我们的佛性可以壮大，可以圆满到与佛齐，可以圆满到去了解佛的境界，进入佛的世界去看佛的家当，但实际上我们连自己的愚昧都还不知道呢！所以才有感而发，讲了那么多。

请问这个社会信佛的多还是不信佛的多？不信佛只是一种偏执，只不过是人云亦云，他并不知道佛教是什么。实际上，佛教，佛是有教的，是可以学的，有教、理、行、证。

我们通过学习究竟即佛，同时也感叹众生的不圆满，无明造惑业、惑业感果报，烦恼障、业障、所知障充满了我们的身心和这个世界。所以由此感叹，佛的究竟即果，真是不可思议。