那种对生命的关怀，有温度，也有爱

在这个世界上，或许生、老、病、死就能把一个人挤压得几乎暗无天日了。之所以用“挤压”这两个字解释“苦”，是因为苦有一个很重要的特征，叫逼迫性。这个“逼迫”就是挤压的感觉。

我自己在遇到佛法之前也是这样的。从小时候有记忆开始，我就觉得心灵没有窗户，虽然肉体在呼吸，但是心灵很窒息。就这样面对着一个又一个春夏秋冬。

那个时候，社会上物质也不发达，大家生活都不宽裕，稍稍长大了一点之后，虽然说日子过得去了，但是心灵上还是会有这种苦的感觉。随着年龄的增长，越来越深入地思考人生的意义了。

现在想来，非常感恩自己当时的思考，那种孜孜不倦寻求答案的精神，直至找到了儒释道，才发现，原来传统文化是有温度的。

中国的传统文化就像妈妈一样，有温度，也有爱，让我们处处可以感受得到那种对生命的关怀。

我们既需要家庭的温暖，也需要祖先的温暖，而传统文化能给我们带来一种远古的关怀。我们常常说“祖先荫庇”——祖先是有垂护子孙的道德力量的，这是中华文明的一个特色。

遇到这个文化之后，我们的生命就能根植于中华文化温暖的精神土壤里，就不再是孤独、流浪的状态了。同时，你越受益于这个文化，你就越知道众生的苦在哪里。

现在很多人年纪轻轻就得了忧郁症，这种病症严重的话往往会有自杀倾向，媒体也有报导每年因为这个而自杀的人的数量也非常高。作为佛弟子，我们看到这些就会于心不忍。

一个学佛的人，慢慢地就会六神归元，就会充满了正能量，同时也具有了悲悯世间的力量。

不要小看这悲悯之心，悲悯心是一种圣贤的品格，许多自顾不暇的人是没有办法产生这种悲悯的情怀的，因为他不具有这种力量。

几乎每一个学佛的人，都会有自我弥合的力量，曾经生命里的那些无明、伤痛，就能够平复。慢慢地，我们的生命就像羽翼丰满的鸟一样，展开翅膀就能驾驭风，能够驾驭生命之洪流。庄子说，“在水为鲲，扶升为鹏”，当鲲变成大鹏的时候，就能扶摇直上九万里。

我们说，社会有社会的次序，思想有思想的经纬，这是一种成熟的社会文化形态。后代的子孙去读祖先文化的时候，这个文化会承载着我们的生命，从肉体到灵性世界，从形而下到形而上，这才是一个国家的文化。如果丧失了这种文化，叫亡国灭种，这不一定是从基因角度上的灭种，而是指人内在精神内涵的缺失。

当一个国家、一个民族丧失了对祖先文化的理解，这个文脉就断了，那就是这个国家、这个民族的真正危机来了。中国文化讲，文脉若断，文化就失去了传承，就像风水上讲的脉络一样，脉不能断。这就综合形成了一个国家的命运，也涵盖着我们每一个人自身的命运。

楼宇烈教授讲，中国的传统文化是具有原创性的，无论向哪个民族学习其优秀的文化，都不能丧失自身文化的原创，不能丧失自身文化的传承，否则自己的根基就没有了。

区域性文化就是这样的，但是对于佛弟子来说，思想层面就更加广阔了。佛教说的大智慧、大境界，衪是具有超越性的。超越性，就是没有边界，所以也不会内卷。

没有人说自己念阿弥陀佛念得真多，要漫出来了……这不会的，你念得再多也不会漫出来的。佛教的修行永远不会内卷的，因为它是无量的，是没有边际的，所以它只会解决危机，并不会产生危机。