二月十五
佛陀涅槃日
春天,在这样一个万物复苏的时节,
我们的本师佛陀给我们
示现了无常的到来。
二千九百多年前,八十岁的佛陀,于拘尸那罗(Kushinagar)娑罗双树间进入涅槃。在入灭前那个寂静的夜晚,佛陀切切叮咛:
如来灭度后,以戒为师;于法精进,安住于四念处:观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我;遇到恶人,应默摒之;一切经典,应安“如是我闻”。
示现灭度,拯济无极。
消除诸漏,植众德本。
《佛说无量寿经》
要知道所谓的十二种稀有事业相,每一种示现都能利益众生、教导众生,显示入涅槃也是如此。后面的“拯济无极”等三句经文,就是讲这样示现的利益。“拯”,是举起、拔出;“济”,是度过去;“无极”,就是给予众生无尽的利益。
“消除诸漏、植众德本”是指佛示现灭度,能使人厌离三界、断除生死业因。也就是以佛示现涅槃,能够让众生醒悟到:世间的一切事物都是无常的体性,都靠不住,所以要及时出离。这样来使众生发起对世间的厌离心,发起了断生死的心。
其次是众生见到佛已灭除了苦因苦果,入于寂静涅槃,由此会随学佛而欣求寂灭。或者这是指:当时在宣讲《涅槃经》的法会上,有一部分小乘人得到了小乘利益,能够消除见思烦恼,这叫“消除诸漏”。另一部分大乘人,由于佛示现得大涅槃,能种植很多波罗蜜多的善根,这叫“植众德本”。
---《佛说无量寿经大疏》
FORIQINGLIANG
世尊涅槃像
2-3世纪 巴基斯坦或阿富汗贵霜王朝石雕
规格:67×50×9.8 cm
弗利尔博物馆收藏
二月十五,是我们中国的冬去春来,也是印度百花盛开的季节,在这样一个万物复苏的时节,我们的本师佛陀给我们示现了无常的到来。当我们陶醉在五蕴幻化的空花中、痴迷于此而不知返的时候,我们来纪念本师释迦佛陀涅槃日。
正如悟公上人所说:我们不应该为佛陀而流泪,我们应该为自己的无明、贪嗔而惭愧,应该为这个世界暗愚的众生惋惜,为乐不知返的六道轮回的众生惋惜!
佛陀本可以不死,但为何又示现“涅槃”呢?
首先,我们要知道,“佛是为我而来”,佛陀八相成道——降兜率、入胎、出胎、出家、降魔、成道、转法轮、涅槃,这每一个示现都是代替我们来思惟,每一相都是为了教化我们,为了给我们做榜样,最后证得了不生不灭,成为我们做人的典范。否则,有人会以为:我们会死而佛陀不会,佛大概跟我们不一样吧!所以,佛陀才以“死”来相告:我也是妈妈所生,也会老、病、死。我的肉体虽如此,但我的生命已超越这些低级生命现象而证到圆满的常乐我净的佛果了。
就是以此证明,佛是由人来完成的。同样的,我们人人均有完成佛的伟大人格和福德智慧的可能。
迦葉,诸善男子、善女人,常当系心修此二字,佛是常住。迦葉,若有善男子、善女人修此二字,当知是人随我所行,至我至处。善男子,若有修习如是二字为灭相者,当知如来则于其人为般涅槃。善男子,涅槃义者,即是诸佛之法性也。
——《大般涅槃经》第三卷
FORIQINGLIANG
印度阿旃陀石窟第26窟,
约5-6世纪,石长约7.27米
佛陀宣讲常乐我净的诸佛世界,实际上就是在讲佛土、讲极乐世界。当众生狭隘的、低级的、有漏的、生灭的世界沉寂时,我们会恢复本面,这个本面是不生不灭的,觉悟是不生不灭的。
作为佛弟子,在常住之法、不生灭中,我们于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃,这就叫往生极乐世界。悟公上人说:“一句南无阿弥陀佛,即是涅槃,即是不生不灭法。”阿弥陀佛就是无量光无量寿,所谓“无量”,即不是有限,也不是生灭,而是涅槃之光。
三千年后的今天,我们在三宝的加持下,明白自己是有皈依处的。因为佛陀是常住的,法是常住的,僧是常住的。如来身是金刚身,是法性身,是常住身,所以皈依者也得脱生死,得大涅槃。
佛的涅槃称为“不生不灭”,令一切业不生,令一切功德不灭,进入真正的大平等、大清净。佛的化身虽然从人间隐没,但佛的大悲报身还在,而且恒常地救度一切众生,佛的法性之身也在永远照顾着现在乃至未来的每一位有缘弟子。
佛就在我们诵读的经典里
在我们修行的戒律里
在我们清净的禅定里
在我们收获的法喜里
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
我于十方佛,合掌诚祈请:
为众除苦暗,请燃正法炬!
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
你要做的
无非是开始和坚持
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