对祂的纪念，是我们证悟真理的一个因缘

二月十五，是我们汉传佛教佛陀入般涅槃的纪念日。

佛陀来人间示现八相成道，涅槃是最后一相。佛陀为什么要示现涅槃呢？

世间的人，生老病死是一种常态。每天医院里都有新生儿降生，每天殡仪馆都有死亡者火化，但是处在中间的人不知不觉，只是把生命的流失当成一种社会的常态，当成一个茶余饭后的话题，有时候甚至都避免谈到这个话题。

但实际上，人生几十年很快，非常快。普通人的去世往往不为人所知，就像他没来过这世间一样。稍微有一点名声的人，他的死亡会从很多人的心里划过一下。只有极少极少人的死亡，才会被人类纪念。

但是对于这样的圣者，祂们入灭就犹如世间的明灯熄灭了一样，会震撼我们的心灵，乃至对祂入灭的纪念，都会成为众生证悟真理的一个因缘。

我们普通人叫死亡，我们平时说“百年之后”，也是客气委婉的讲法，有的也用“千古”“千秋”“仙逝”“驾鹤”来称呼。但佛陀的入灭有一个特别的名称——涅槃。

为什么我们普通人叫死亡，而佛陀的入灭是涅槃？

我师父悟公上人常常把涅槃跟念佛划等号，说“一句佛号就是不生不灭法，即是涅槃，涅槃即是不生不灭”。师父也经常引用《大般涅槃经》的法语，“若人得闻‘常住’二字，是人生生不堕恶趣”。

佛陀说，如果佛弟子能悟得“常住”二字，能悟得佛身是常住的，这个人不堕落三恶道。反过来，若是人说佛陀涅槃等于灭亡，是生命的结束，那这个人不懂佛法，不名佛子。

这也是师父他老人家一生修行所证悟的，所以他讲了之后，我就会一直记住。

《大般涅槃经》，是佛住世时所说的最后一部经典。这是大乘佛法的根本经典之一，阐述了佛身常住不灭，涅槃常乐我净，一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛的大乘思想。

佛陀在《大般涅槃经》里着重讲“常”，若有众生听闻“常住”，就不会堕三恶道。作为佛弟子，如果认为佛陀涅槃，就是死了、不存在了，那就连三皈依都没有了。

当我们在佛陀涅槃日来纪念佛陀的时候，实际上要更好地去思惟这个法，思惟佛陀的真身是什么，这就是佛陀正法的标志。

既然佛的法身不灭，那就没有所谓的前际、后际，就没有正法、像法、末法之分。那我们佛子都能够忆佛念佛、现前见佛，开眼闭眼都能够笃见，现前就会知道佛陀的身在哪儿。

我们的戒来自于佛陀的身体，我们读的法来自于佛陀的音声，我们的祖师、善知识阐释着佛陀的真实义。这说明佛的身口意都是住世的。

所以这两天我们要多忆念，佛陀为什么要示现涅槃？

佛陀如果常住不灭，众生就会放逸，就会觉得佛陀住不住世跟我没关系。佛陀的示现就是在鞭策我们，圣人、佛尚在我们眼前如光明一闪而过，我们这些沉迷于轮回、熟睡于生死的众生，生命无常，要有一种紧迫感，同时也要珍惜我们所遇到的光明。

佛陀示现的涅槃，实际上也是佛陀的威德，也是佛陀的大悲心愿，当我们去追随、去思惟、去修习的时候，我们会和这个光明永远在一起。

——三参法师于佛陀涅槃日前夕