知道了自己的不足，就要有惭愧心
《天台宗纲要》
静权大师 述
第五十四集（三）
圆教
（五）六即
1. 理即
2. 名字即
3. 观行即
4. 相似即
5. 分证即
6. 究竟即
点击图片观看讲课视频
课程：《天台宗纲要》第五十四集
讲解：上传下喜法师
地点：宁波慧日禅寺
时间：2018年
时长：55:51
（五）六即
5. 分证即。
分破无明，分见法性。智者大师说：“分证佛者，初发心住，一发一切发，发一切功德，发一切智慧，发一切境界，不前不后，亦不一时。三智一心中得，得如来妙色身，湛然应一切，开秘密藏，以不住法，即住其中。以普现色身，依众色缘，一音随类，报答诸声，不动真际，群情等悦。应以三轮度者，能八相成道，具佛威仪，以佛音声方便，而度脱之，况九法界三轮耶！初住尚尔，况等觉耶！是名分证佛也。”这是解释分证即佛义。
从初发心住，发一切功德，一切智慧，一切境界，直至等觉，都是分证即位。从初发心住，便能示现八相成道，具佛威仪，示现十法界身，度脱一切。以后每历一位，辗转增胜，直至等觉。
--- 《天台宗纲要》原文
圆教的分证即已经分证佛者，“初发心住，一发一切发，发一切功德，发一切智慧，发一切境界”，这里面就是“三智一心中得，得如来妙色身”，如来的色身、如来的报身、如来的法身都具足的。
“湛然应一切，开秘密藏”，这秘密藏就是法，就是佛的报身。“以不住法，即住其中”，这就是化身。“以普现色身，依众色缘，一音随类，报答诸声，不动真际”，这个真际就是法身。“群情等悦。应以三轮度者，能八相成道”。
所以分证即位初发心住的时候，就能示十法界身了，“具佛威仪，示现十法界身，度脱一切”。
---
（五）六即
分证即，共有四十一个位次，便是十住、十行、十回向、十地、等觉。这四十一位次的名目，和别教相同，而义大异。
智者大师说：“初发心住发时，三种心发，一缘因善心发，二了因慧心发，三正因理心发......
十番进发无漏，同见中道佛性第一义理，以不住法，从浅至深，住佛三德，及一切佛法，故名十住位。”又：“从十住后，实相真明，不可思议，更十番智断，破十品无明，一行一切行，念念进趣，流入平等法界海，诸波罗蜜，任运生长，自行化他，功德与虚空等，故名十行位也。”又：“十行之后，无功用道，不可思议真明，念念开发，一切法界愿行事理，自然和融，回入平等法界海，更证十番智断，破十品无明，故名回向也。”
又：“十地位者，即是无漏真明，入无功用道，犹如大地，能生一切佛法，荷负法界众生，普入三世佛地，又证十番智断，破十品无明，故名十地位也。”又：“等觉地者，观达无始无明源底，边际智满，毕竟清净，断最后穷源微细无明，登中道山顶，与无明父母别，是名有所断者，名有上士也。”初住三心圆发，断一分无明，证一分三德，具佛五眼，成一心三智，初居实报庄严净土，亦复分证常寂光净土，证念不退，与别教初地齐；二住至十住，与别教十地齐；初行，与别教等觉齐；二行，与别教妙觉齐；三行已去，所有智断，别教之人，不知名字。
--- 《天台宗纲要》原文
圆教的初行跟别教的等觉就齐了，二行与别教的妙觉就齐了。妙觉就是佛，分证位，在发心住的时候，就已经能够示现佛的法、报、化三身了。
我们要去探其源底，是非常烧脑子的。实际上只要仔细去研究天台教法，就会发现祖师给我们罗列得是很清楚的，就像一个商品柜一样，什么东西在哪里是很清楚的，只不过我们还没有明白其中的因果推理，因为我们只是学天台的纲要，对里面的细目还没有深入细致地去学。
这也知道我们自己有很大的不足，惭愧啊！所以平时吃饭，捧着饭碗要惭愧一点。
实际上菩萨也很复杂的，菩萨是因地的菩萨，还是果地的菩萨？因地的菩萨是菩萨，果地的菩萨实际上是佛，只不过示现的是菩萨。请问佛能示现菩萨，佛能不能示现声闻缘觉？佛能不能示现人天？佛能不能示现三恶道？所以佛能示现十法界身。
就是我们刚才读过，“从初发心住，便能示现八相成道，俱佛威仪，示现十法界身，度脱一切”。
# 扩展学习资料 #
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
长按二维码
关注我们
你要做的
无非是
开始和坚持