【大乘起信】改变生命中的定数

法如明镜，佛法就像给我们照镜子一样。既然是照镜子，就能有助于觉道，显发我们的正觉。正觉显发了，无明就减少了。无明是生灭法、有漏法、染污法；正觉是不生不灭法、清净法、智慧法、清凉法、无漏法。实际上就在这个无漏当中，我们慢慢慢慢地就离于生死、趋于涅槃。

依止善知识

但是经论里面讲，对大乘如来藏要生信、这个信要坚固，需要一万劫。这一万劫是定数吗？有法师带大家了解这部《大乘起信论》，有可能这一场法听下来，就给你缩短了五千劫。这就是为什么菩萨要讲经说法，为什么要摄受众生的原因。如果祂不摄受你，一万劫之后，你就自然地明白大乘本性了吗？请问一万劫是固定的吗？我们轮回到现在，多少多少个一万劫也不止了，我们也没生起大乘的信心。如果我们听经闻法、不停地精进，如果有善知识摄受，我们配合得很好，有可能就不需要一万劫。

比如究竟地成佛，或者是我们证得小乘的圣果，或是证得大乘的圣果，一定需要多长时间吗？时间在这里不是唯一参数。如果没有诸善因缘、没有诸佛菩萨摄受我们、未来我们再轮回无量劫也有可能；但是佛菩萨来救度我们，如果我们又能够配合，可能就不需要轮回无量劫了，在此生把轮回终结，或许还会证得小乘、乃至大乘的果位。

我们来到寺院，就是为了修改这个定数，把它变成不一定。你不一定永远轮回，你不一定要过多少劫才能够证小乘果，你不一定过多少劫才能证大乘果。但是首先我们要往这上面去努力，理上要明白。你若明白，那你在道场就会很有一种意乐、欢喜心。

在起信的位次上，刚开始的时候很难的。但是只要你坚持不懈地这样走，最后你所有菩萨行的足迹，所有菩萨行的功德都会显现。到显现的时候，那就不得了，岂是一个自了汉能相提并论的!当你懂得了，再看《妙法莲华经》，就知道佛陀为什么赞叹大乘。虽然小乘证得的圣果都很殊胜，但是佛陀特别喜欢拿小乘的殊胜来衬托大乘。

你为什么会对大乘起信？是因为有菩萨来到你生命里带你。你也会老怀疑，总觉得看也看不到，摸也摸不到，这就是我们很多人的困惑。比如我们坐在法堂，坐在大乘的功德里，但是我们未必显现出小乘的受用。所以我们也要学习小乘的戒律、小乘的定、小乘的思维、观照。佛在经典里虽然有呵斥小乘，但我们要恭敬小乘，因为小乘也是我们的皈依处。如果有一天你得到小乘的受用了，佛陀也说不要停，继续发大乘心，祂说：你小乘受用从哪里来？那是我的化城啊，因为你坐在这个大乘的体性里。

《普贤行愿品》里每一愿都是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，我愿无尽。这就是如来藏。如来藏的诸佛清净的本体遍于法界，尽虚空遍法界去承载一切众生，这就叫大乘。我们佛弟子要于此大乘起信心，也发愿早证大乘的果位，然后我们也能行使大乘的体、相、用，去广利有情。

我们每天功课都不重复的，因为每一天所度的众生都是不一样的，这就叫“虚空有尽，我愿无穷”。这里面的众生就是无穷的，无穷的众生能去度，那就是无边的庄严、无边的事业，这是相互成就的。所以我们在这里听经闻法，最后还要超荐。我们身在佛法中，无量无边的众生都沉沦在苦海当中，所以要汇到如来藏的大光明当中去普度苦海众生。

有句世界名言“你在痛苦，证明你活着；你感受到他人的痛苦，证明你是人。”如果我们有这个如来的体性，那这就叫智慧，如果你以这个体性去救度无边众生，这就是真菩萨。觉了必须要有情，悲悯苍生，这是相互的；若无救度众生之心，你就很难觉悟。这是宇宙中的一个窍诀、奥妙。

心在极乐，爱洒众生，我们所有的一丝一毫的生命力，运用大乘佛法都能广利有情。“虚空有尽，我愿无穷”。有一丝力就用，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，此生无憾。

——三参法师

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

扫描二维码

关注佛教慧日微信平台