戒、定、慧三无漏学，就是菩提之道

我们这个肉身是有主人的，主人就是我们的心灵。一个人活着，代表他的心识还在身体里，还有思想活动，有精神世界。

我们的心灵世界跟肉身之间的连接关系，佛教认识得非常清楚。不管是外在的四大，还是内在的四大，所谓的色法——受、想、行、识，在佛法里都是有其完美的状态的，这就能找到生命的多元性。

一个生命本身也是多元性的，它不仅仅有色法的地、水、火、风的层面，还有意识的层面，同时还有觉性。所以佛教说生命形态包括地、水、火、风、空、觉、识，世间人说的是身、心、灵。

身，就是我们这个所谓的肉身；心，脑科学家告诉我们，“人类的意识也是大脑的产物”，所以从某种层面上来说，意识也是一种微细的色法。甚至脑科学家也认为，意识是一种运动，也是一种物质。

至于灵的层面，就更开放、更深奥、更多元了。从现代物理学上来说，也没有办法去概括它；《道德经》比喻它叫“玄之又玄，众妙之门”；佛学上说它是万法的本基，是诸法实相。

总的来说，在佛教里面，色法的世界，称为器世界；意识活动的层面，称为精神世界；还有佛性的觉照力，它的遍知遍照的正觉世界。

要提高我们的免疫力，就牵涉了这么多的层面。这些都需要觉照力去积极调整、自我提升，才能够把身、心、灵完美地结合起来。

学佛的人就要精于此道，通过善知识的带领、经律论的修学、戒定慧的积累，能够把器世界、精神世界和正觉世界完美结合，就是一个福慧具足的生命形态，就称为佛，或者是从内在精神到外在的空间世界的佛和佛的刹土。

一个觉醒的生命，正觉就能够现前，就是无上慧学现前；然后通过禅定，能把我们的精神世界变得有序，有禅定功夫的人，思路是清晰的，所以禅定通世间、出世间；持戒，器世界、我们的色身就能够坚固无漏。

戒、定、慧三无漏学，这就是菩提之道，这就是成佛之道。