如何修习正定聚？

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若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？佛告普贤菩萨：若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者、为诸佛护念。二者、植众德本。三者、入正定聚。四者、发救一切众生之心。

——《妙法莲华经》

我们怎么修习正定聚？

我们这个身心，你怎么安顿它？

观音菩萨报身佛的加持力是很大的，你只要定下来，念观音菩萨心咒“嗡嘛呢呗美吽”，你就会被观音菩萨正觉的力量整个笼罩着。

因为你自己心定下来了，它是一种正定聚的相，你有正定聚，就有正定聚的加持，就有一个“嗡嘛呢呗美吽”罩着你；但如果你自己是散乱的，身心是不安定的，那就没有。

每天我们的身心世界有多少正定聚，有多少会安住在法里？要想一想的。

正定就是正觉，就是保持正觉的状态。一个有正觉的人，行、住、坐、卧肯定是六根都摄的。

在上座部佛国，经行是很重要的一个修法。佛陀出去托钵乞食都是在六根都摄经行的状态，佛陀吃饭、吃过饭后散步，都是在定当中的，都具足了戒定慧的庄严，也是阿耨多罗三藐三菩提的状态。所以小乘里非常重视这个。

经行的走法，跟赶路是不一样的，不仅有笼统概念上的正觉，甚至脚掌落地，从脚后跟到整个脚掌碾压过去，你都会感受到大地对你的承载，感受到地心的吸引力，感受到我们的体重跟大地之间的关系，非常得细腻。而且那种正觉，也会越来越细腻。

再比如说吃饭，你别小看这个吃饭，每天要提醒自己：“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”你是以禅悦为食吗？你有正定吗？如果正定都没有，哪里会有禅悦？如果你的分别心就在饭上，那这一辈子吃多少饭有用吗？鸡鸭猪狗都会吃饭的。

我们吃饭也不能忘失正定，要有念佛的状态，有正定才能了生死。了生死不是要等着以后，“师父啊，我死的时候你给我送往生”。活着时候，师父都没办法把你送到佛光里，死了之后，对着尸体送吗？你的心识会跟着佛走，还是会跟着业障？

只有正觉是不随着业障去的，而且正觉可以消罪障。

我们寺院在建设，出家师父也好，居士也好，虽然不是专业的，但是干起活来比工人还卖力。这个精神特别好，但同时我们还要把正觉提起来。你有了正觉，就有弹性了，走得快一点、慢一点都不要紧，多做一点、少做一点也无所谓。

而且正觉提起来，它会更安全。我们寺院不是工地，干活不是最重要的，首先就是要注意安全，然后提醒自己“修行、修行、修行”，要念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这个才是我们的重点。

穿衣、吃饭、走路、干活……处处都提起正念，处处在道上，处处都要念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，无量光无量寿。实际上，最玄妙的修行也莫过于此。

修行不是讲天方夜谭，修行是很平实、平凡的。就在这个平凡处，看我们能不能保持正念，保持正知正觉。

如果修行已经可以处处都在正觉里，那你跟过去祖师就在同一处了；如果我们还常常不在正觉里，每天就要反省自己。修行就像开车一样，你开了五十年车，也不代表你思想可以开小差，开着开着不在状态了，那一样很危险。

正觉就是无量光无量寿，正觉是没有我相、人相、众生相的，正觉里也没有生老病死，它是不垢不净、不增不减的。正觉就是佛性，你没有正觉就是佛涅槃了，就是佛隐没了；你有正觉，释迦佛就在那儿。

佛证得的是“无上正等正觉”，除了正觉还有“无上”、还有“正等”。从正觉的这一点要辐射开，到“正等”的正觉，那不得了的。但是第一个就是先要有正觉，有正觉你才能皈依佛。一个人有这样对佛宝、法宝、僧宝的依止，你就会得到清净，理体的三宝在你生命里才显现。这个时候你才真正地有了三皈体。

————三参法师