【观音菩萨圣诞月】 云端诵《心经》共修 | 为国祈泰和 愿正觉的光明遍满世界

我们住在寺院，每天有规律的生活，有时候会忘掉为什么在这里。也是提醒大家，每天就是对于生老病死、轮回的轨迹，我们不能麻木了。我们听法要明白道理，明白轮回中每一个生命的苦难，然后能生起出离。

好在我们知道天地宇宙除了轮回，还有诸佛菩萨，还有解脱。尤其是我们要回向众生听经闻法开智慧，愿求出离苦难的轮回。哪怕就是形式上念一念菩提心的部分，“为了一切众生解脱我们听经闻法……”也是很好的。

劫浊就是一天比一天不如，从时间轴上来说总的是下降的。为什么智者说世风日下，有一点生活经验你就会发现，道德好像一天不如一天了。但好在还有佛法，就如同春天来了，每天都那么新鲜。因为在正觉面前，一切都是美丽的。

世间的人他会感受到这个业力越来越重，但是修行的人就不一样，总是业力越来越少。这里提醒大家，我们得有这样的心——要求智慧，求出离。就是要有个正确的、好的动机。当你有了好的动机，做功课效果也会不一样，状态也不同。

如果念《心经》，有好的动机念，那《心经》就是一条道路，是一个方法。每念一句，你都会从里面找到一种智慧的启迪；每念一句，都会带领我们从某一个困境中脱离出来；每念一句，都能拓展一个崭新的世界。

如果你没有目标地读《心经》，你就不会去想“色即是空，空即是色”是什么意思；如果你为了出离，就会发现色法是我们的障碍；如果懂得“色即是空”，你就突破了色法的障碍。“空即是色”的“空”也是我们的障碍，如果你能够空，懂得“真空妙有”，懂得“空即是色”，你又会有一番崭新的境界。所以读一遍《心经》，虽然短短二百六十个字，但是生命就像获得新生一样。

我的师父尤其关照过我，他说：“《心经》啊，就有时候像咒语一样。”如果《心经》像咒语，那就更需要你安住在般若定当中去读。这里面般若空性的光明，在我们的生命里去照亮的时候，是不一样的。

现在的世界，整个的外在的业力还是有增无减。这个世界除了物理空间上有纷争在爆发，舆论上也是硝烟弥漫，人的价值观念上也在发生着撕裂。这种天灾人祸都在并行的时候，全世界都在轮番关注。这些业力已经在叠加，我们的大脑反应已经开始迟钝。

所以般若的智慧还是很重要，今天讲这个也是提醒大家，《心经》也要多念，把自己的智慧明镜擦得亮亮的。

我们在人类的这个频道当中，每时每刻种种业力就像刀箭一样扑面而来。我们怎么样能够拥有般若空性的智慧，能够超越这种种业力，能“色不异空，空不异色”。我们怎样在这纷乱的人间，保持一个正觉的定海神针的状态？不仅我们自己不受伤害，甚至也成为人类的一个稳定力量，一个“他方作乱，我国清净、我国安宁”的孤岛。当我们有了这个太平的岛，就能帮助那些苦难的众生。

每天寺院关起门来也是可以度众生的。我们每天在这里白天、晚上回向，这个世界太需要正定的力量，太需要佛弟子大脑清明、安定的状态。我们在这听经闻法好像就代表三界众生在听经闻法，众生有的因缘成熟了，就能解脱了。三宝地也是无量光无量寿，它是没有界限的。所谓“无遮道场”，道场是开放的，是没有遮挡的，三界的众生都可以得益的。我们在这里，诸佛菩萨加被我们身心能够安下来，助道因缘全部具足，所以我们要在道上、在法上，好好修。

我们怎么安顿身心？在二月十九观音菩萨圣诞日，观音菩萨报身佛的加持力是很大的。你只要一定下来，念观音菩萨心咒“嗡嘛呢呗美吽”，你就会被观音菩萨正觉的力量整个笼罩着。你的心定下来之后，它是一种正定聚的相。当你的身心安定了，就有“嗡嘛呢呗美吽”罩着你，你若身心不安定，那是没有的。你若有正定聚，它就有正定聚的加持；你自己若是散乱的，它就没有。我们每天要内省，身心世界有多少正定聚？每天我们身心世界安住在法里有多长时间？

六祖大师为什么要在猎人队里锻炼？因为他心中有道，他到一个陌生的环境，跟着一群猎人，他还是可以全然地去实践他的道。我们在寺院可以放松、好好修行，因为我们这还不是猎人队啊，这里大家全部都是修行人，所以我们修行的难度、挑战没有六祖要面对的那么大。

小乘里注重经行，经行是很重要的一个修法。佛陀每天也有经行，出去托钵乞食都是在六根都摄经行的状态，都是定中，都具足了戒定慧的庄严，也是阿耨多罗三藐三菩提的状态。佛陀吃饭也是阿耨多罗三藐三菩提的状态，吃过饭散步也是正定聚。所以小乘佛国非常重视这个。正定就是正觉，就是保持正觉的状态。

如果你讲话有个念头，有个目的，你实际就偏在这个目的里了。当你偏在目的里的时候，文殊菩萨讲过，“当执着生起，正念已丧失。”你就没有在正觉里了。如果你在正定聚中讲，也不用打草稿，应机而谈，虽谈而不离正觉，这是不一样的。

现在保持正觉最难的，比如吃饭。别小看吃饭，每天要提醒自己：“若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。”你是以禅悦为食吗？你有正定吗？你正定都没有，哪有禅悦？如果你的分别心就在饭上了，你这一辈子吃多少饭对你有用吗？有正定才能了生死；吃饭鸡鸭猪狗都吃的。

我们佛弟子吃饭就是不要忘失正定，要有念佛的状态。同样，穿衣，吃饭、走路、干活……处处都要提起正念，处处在道上，处处都要念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，无量光无量寿。你要会了，那不得了了；这个要会了，你就跟过去祖师在同一处了。

最玄妙的修行也莫过于此，不是讲天方夜谭，实际上修行是很平实平凡的，是很普通的。就在这个平凡处看我们能不能保持正念、保持正知正觉。过去祖师说“我五十年方打得一片”，我们修到现在了，打坐时你能保持正觉吗？哪怕天天惭愧，没惭愧两下一天又过去了，第二天继续，如果还失败，还要继续惭愧。

我们在座的诸位师父，以后说话嗓子也低一点，频率别太高，也有点定。有定力的人讲话就是柔柔地，不会歇斯底里，歇斯底里代表没定力。没定力会怎么样呢？有情绪、有业障、有主观的目的，就是这样。

你有了正觉，就有弹性了，走得快一点也不要紧，走得慢一点也不要紧。多做一点也不要紧，少做一点也不要紧，无所谓的。讲这个是提醒大家，干活不是重要的，首先要注意安全，然后还有一个更重要的就是“修行、修行、修行！”要念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。正觉就是无量光无量寿；正觉没有我相、人相、众生相；正觉里没有生老病死，是不垢不净，不增不减的。

正觉就是佛性，你没有正觉就是佛涅槃了，就是佛隐没了；你有正觉，释迦佛就在那儿。

我们的重点是这个，不要搞错了。

你了生死不要等着，有人说“师父啊，我死的时候你给我送往生。”你活着时师父都没办法把你送到佛光里，你死了之后，我都没那个信心。

你的心识跟着佛还是跟着业障去了？你平时住在这里，吃在这里，你的心你都不能跟佛，你到中阴还能跟吗？

你跟着正觉就是跟着佛了。正觉是不随着业障去的，正觉可以消罪障。

行、住、坐、卧第一个是行，有正觉的行肯定是六根都摄的。跟世间人赶路是不一样的，不仅你有笼统概念上的正觉，甚至你脚掌落地，从脚后跟到整个脚掌碾压过去，你都会感受到大地对你的承载，感受到这个吸引力，我们的体重跟大地之间的关系，非常的细腻。那种正觉会越来越细腻。

佛证得的是“无上正等正觉”，除了正觉还有“无上”，还有“正等”，这个“等”就不得了了，从正觉的这一点辐射开，要到“正等”的正觉，那是不得了的。但是这条路你只要走对了，你管它你的正等量达到多少呢，反正第一个就是要有正觉，有正觉你才有真正皈依佛。一个人有这样对佛宝、法宝、僧宝的依止，就会得到清净，理体的三宝在你生命里才显现。你这个时候才真正地有三皈体。

——三参法师