佛陀用此警策我们，我们也要以此得到警策

蕅益大师讲学佛要有大刚骨，虽然文字不多，但字字锥心。

学道之人第一要真为生死。第二要具足刚骨。第三要开发见识。

……若无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵去，熟境迷去，利名移夺去，魔患埋没去。……既是生死心切，视世间一切事，那一件出得生死？那一件稍有真实？便宜痛发省悟，向千缠万绕中努力一踊……将无始恩爱，眼前活计，尽情割断。悉达太子，初始出家，即立誓云：“设我骸骨枯腐，不尽生老病死之源，终不返还。”如此志气，方不被一切业境夺去，方名具大刚骨。

——蕅益大师《灵峰宗论·示元白》

蕅益大师举了本师释迦牟尼佛的例子：佛陀出家时立誓，“设我骸骨枯腐，不尽生老病死之源，终不返还”。作为太子，祂要远离最亲爱祂的爸爸、姨母和妻子，要离开的是举国上下最疼爱祂的地方，但祂的目的清晰、志向坚决，而且不留余地，当时的心情是那样的悲壮。

你的“八风吹不动”里面，最重要的这些能不能动你？为了走解脱的路，你有没有准备好，有没有百折不挠、一往直前的信心？

我们在座的出家师父、居士，这个问题要想清楚的。

我们每天要想着佛陀正法时代，弟子们跟着佛陀三衣一钵，不蓄长物，没有所谓的私有财产来挂碍自己，就连吃饭也是为了道业，吃好之后更是完全放下。

现在泰国缅甸那些师父们也还是这样的，每天早上天不亮就去托钵了，大家排着队，光着脚，踩着石子路。不仅仅比丘要光着脚去托钵，就连供养者为了表示恭敬，也要把鞋脱掉，赤脚踩在地上，然后跪下来把饭菜打给出家师父。这个传统一直从佛陀时代保存下来。

反观我们自己，我们不仅对物质上没有这么敏感，甚至对自己的烦恼，对自我的执着，对自己的情绪、虚荣心、感情，这些让我们直下地狱的，有时候都兜着、搂着、护着、掩着。

所以我们每天反观我们的心，每天要在脑子里过一过、想一想佛陀是怎样的修行状态，要生一种惭愧心，对于违背的要忏悔，从而减轻自己的这些习气。

我们看大乘经典里，为什么佛菩萨一发愿力，就会天花降落、大地震动？

这不是简单的形容词。你要知道，当一个菩萨把愿力讲出口时，实际上祂为了众生，早就已经修了无量百千万劫了。一般菩萨也不会轻易说出愿力，只有遇到大因缘时，佛陀为了让大家知道这位菩萨的功德，亲自去请，祂才会把愿力说出来。

在这个轮回的世界，没有哪一尊佛的愿力能超过释迦牟尼佛。经典中说，地球上每一寸土地都是祂为众生舍生命布施所积累的。

佛陀说，听闻到我的名字，你就可以解脱了。佛陀是有这个愿力、力量和功德的，但我们听了、念了，为什么解脱不了呢？这要问问我们自己。释迦牟尼佛“五百愿度阎浮提”，祂所有的愿都是关于众生，关于我们解脱的，但是有时候我们太麻木，看了也不上心。

二月，既是佛陀选择出离三界的月份，又是佛陀隐没自己的肉身，留下八万四千舍利在人间进入涅槃的月份。

佛陀涅槃就是为了警策我们，如果我们轮回得已经麻木了，佛陀哪怕常住在世间，我们也见不到。如果我们真开智慧了，佛陀无上正等正觉，尽虚空遍法界，哪里还有入灭？

我们建立修行的平台，就是为了把佛陀的智慧、把出离轮回的方法传递给大家。我们要好好地把这整个二月都用来思考佛陀的涅槃，我师父亲自跟我说过，一个佛弟子如果读佛陀涅槃经却不落泪的，这个人不是真佛子。

我们每一位佛子们，这个主题重重地敲在我们的心坎上，我们要深刻地去思惟。

佛陀用此警策我们，我们也要以此得到警策。

   ——三参法师