生命无常，珍惜我们遇到的光明

/ 警策 /

佛陀来人间示现八相成道，涅槃是最后一相。佛陀为什么要示现涅槃？就是警策我们这些还沉迷于轮回、熟睡于生死中的可怜众生。

每天，医院里有新生儿降生，殡仪馆有死亡者火化。世间的众生对此却不知不觉，只把生命的流失当作一种社会常态，或者茶余饭后的话题，甚至忌讳、回避谈及这个话题。实际上人生几十年的光景是非常快的。

佛牙舍利

普通人去世不为人所知，就像没来过这世间一样；有一点名声的人，他的死亡会在很多人心里划过一下；只有极少极少人的死亡，才会被人类作为圣者纪念。

这种圣者的入灭，犹如世间的明灯一样，会震撼人类的心灵，乃至对祂入灭的纪念，都成为众生证悟真理的一个因缘。

为什么普通人的生命终止叫死亡，也被委婉地称为“百年之后”、“千古”、“千秋”、“驾鹤西逝、仙逝”，而佛陀的入灭有一个特别的名称，叫“涅槃”呢？

我师父以前常常把涅槃跟念佛划等号，他老人家说“一句佛号就是不生不灭法，即是涅槃，所以涅槃即是不生不灭。”

所以我们汉传佛教很有福报，《大般涅槃经》先后翻译到中国来。翻译前部和后部的时机还不同，中间有间隔，但是有些大乘法师还是能够由前篇领悟到后面的道理。

师父也经常引用《大般涅槃经》的法语给我们开示，因为师父老人家一生修行证悟的加持力，所以他讲了之后我就会一直记住，我师父讲“若人得闻‘常住’二字，是人生生不堕恶趣。”、“是故涅槃名曰常住。如来亦尔常住无变。”佛陀也反过来说，若是人说佛陀涅槃等于是灭亡，是生命的结束，那这个人不懂佛法，不名佛子。

在《大般涅槃经》里多处这样来阐述佛陀这种涅槃的深奥智慧，也阐述了很多法身常住的道理。

当我们在佛陀涅槃日纪念佛陀的时候，实际上要更好地去思惟佛陀的真身是什么。

真身不灭，这是佛陀正法的标志。既然佛的法身不灭，那就没有所谓的前际、后际，没有正法、像法、末法之分，佛子都能够忆佛、念佛、现前见佛。现前就会知道佛陀的法身在哪里。

我们的戒体也来自于佛的身体，我们读的法来自佛陀的音声，历代祖师、善知识住世阐释着佛陀的真实义，这就说明佛的身口意都是住世的。

佛示现涅槃生灭，就是为了警策轮回中的众生，要有一种紧迫感。佛陀如果常住不灭，众生就会放逸，反而觉得佛陀住不住世跟自己没关系。

所以佛陀的这个示现，既是要警策我们，让我们了知生命的无常，同时也是要我们珍惜所遇到的光明。圣人、佛尚且在我们眼前，像光明一样一闪而过，我们要追随光明而去。

当我们去追随、去思惟、去修习的时候，就会和这个光明永远在一起。否则我们就不知道珍惜，也没有无常的紧迫感。佛陀示现涅槃，实际上是佛陀的威德显现，也是佛陀的大悲心愿。