佛都愿意带我们，我们还拒绝吗？

皈依三宝，为什么一定要听经闻法？如果不听，就不知道佛的知见是什么。皈依佛，佛是我们的学处；皈依法，法是我们的学处；皈依僧，僧是我们的学处。僧有贤圣僧、近道僧、哑羊僧、无惭无愧僧，这三个学处，如果我们不能深入学习，都不知道要皈依哪一个。皈依正确了有功德，但皈依错了是会下地狱的，很严重的。

因为佛法在人间，当大家都信仰三宝的时候，就有人来冒充了；大家都觉得善知识好的时候，就有人冒充善知识了。解放前还有禅宗开悟挂牌的，能够升座说法的这些法师，肯定都是开悟的，现在我们就很难分辨。

还有贤圣僧，更是我们看不到的。所以佛经里也告诉我们，以清净心、平等心次第供养每一个僧众的功德，比别供五百僧的功德还要大。因为贤圣僧不会贴商标，是很难找到的，只有我们平等地恭敬每一个出家人，在这个恭敬心里，就会恭敬到贤圣僧，会得到贤圣僧的加持。

通过学教之后，我们还可以知道近道僧。近道的标志就是戒定慧，如法如律，内在的智慧通达，能自己安住在法中，也能带领大家安住在法中。所谓法师，就是“以法自师，以法师人”。

对于僧是如此，对于法也是，法有“藏、通、别、圆、渐、顿、秘密、不定”。藏、通、别、圆所见到的佛，各有不同。凡圣同居土见到的佛是丈六金身；方便有余土见到的佛如须弥山，是千丈卢舍那身；实报庄严土不仅见佛三十二相，更是微尘相好；圆教所见到的佛，就是尽虚空、遍法界的。

我以前读《华严经》的时候有一个疑问，佛陀刚成道，该遇到的人都没有遇到，为什么这部经里就有舍利弗、目犍连这些菩萨呢？实际上这就是凡夫心。学佛之后慢慢地就会知道了，《华严经》是佛内在的境界，是超时空的法身状态。

所以在不同的境界，我们众生见到的佛是不一样的。实际上，学佛的人所证的也不一样。比如说，一个人开悟了，一下子就真的一了百了了吗？也不是的。理悟到了，始觉了，但始觉里面的内容很多的。首先，你不能染污它，你要持住这个见。第二，你得增上，“大、方、广”的房子有了，但走进去一看，全都是垃圾，无量劫来没人打扫，也不知道这是自己家，没事还跑去污染它。

我们学了半天佛，觉悟吗？有点觉悟。法喜吗？法喜。但是自己觉得有很大差距，因为自己本身就不怎么样，我们无量劫来迷惑颠倒，我们的“房子”还很脏。佛的大方广已经是“华严”了，华是功德华，无量无边的功德庄严，功德圆满。理上是这样，就像我们看弥勒佛有佛相，却看不到自己有佛相。但是佛能看出我们的三十二相、八十种好，理上我们完全具足的、本觉上是圆满的。

从基因上说，哪怕本觉的种子再小，一切佛的相好庄严、智慧、福德也都在里面。我们有这个基因，但是自己不觉，所以叫凡夫。觉了之后，慢慢恢复，长养圣胎，长养自己的法身慧命。皈依三宝之后，通过学习，我们就会了解僧、法、佛。我们自己觉悟之后，也不气馁，虽然还是很脏，但是知道这就是佛，就是凭这个成佛的，然后坚持不懈。

所以我们每个人出家，自己也要想想的。现在我们学了教之后，有了这个智慧，有了这个方向，带着这种智慧上早晚课，你就觉得这个时候是非常受益的。所以得利益的人，早晚课一定要做的。多幸福呀！那个时候念经，没有人打扰你的，你站在那里，生命就在佛光中。

我以前就很受益的，做功课的时候，句句都念得入心，句句都是加持。我以前喜欢很大声念诵，从头顶到脚底，每个细胞都震动。木鱼敲得咚、咚、咚，把我执也震动起来了，这就是用佛的智慧来给我们洗涤，让我们从颠倒中背尘合觉，把过去的尘埃抖尽。

就像水一样，地狱众生看到的是火，我们有了这个见的执着，实际上，它真的是水吗？那是业报所现。量子力学就解释了，量子在运动的过程中是没有形状的，它受观察者的影响，因为你的观察，它才显，所以叫测不准定律。“薛定谔的猫”讲的就是这个。

也许你会说，我就生活在这里，这就是我的身体。理性告诉我们，这都是业尘，要安住在觉性的光明中，觉性的光明中也无我。《金刚经》说无我相、无人相、无众生相，有了这样的见，我们要尽快转变，这一辈子几十年，给自己几年时间来转换，能够生起一个定解。

学教，就是为了开发这个智慧。比如说，藏教和通教所摄的众生分别是三界内的钝根和利根众生，别教是三界外菩萨所学的，圆教是三界外佛的境界。佛都愿意带我们，我们还拒绝吗？

过去阿难尊者也是的。在《楞严经》中，佛陀带着他去他方国土，去供养十方诸佛。阿难尊者说这不是我的心，我就是靠这个信佛的，靠这个供养、恭敬十方诸佛的。这怎么可能不是我的心？

阿难尊者的伟大，就是因为祂一方面代表着我们众生的所知所见，代表着我们的疑惑，一方面代表着佛，所以祂就是我们跟佛之间最有效的纽带。