不离依止

每一个学佛的人都有自己的一个作用，所以只要能和合，佛法一定兴旺。

一个人如果觉得自己的本事挺大，那就不行了。不要说其它的，就是寺院里吃饭这一件事，让你一个人干就干不完的——要买菜、洗菜，要烧饭、烧茶，这么多人吃完了之后要洗碗、刷锅……

实际上在寺院里共住有很多事情要做，要建设寺院，要恢复佛教智慧，自己又要修学，又要弘扬佛法，还要住持三宝。就连佛陀讲小乘修法，都要那么多遍地从不同的角度去讲，我们对一件事情的认知也是这样的。只有从多个层面去看，才会增加立体的认知。

就像蕅益大师的《灵峰宗论》，我们读来就能感受到他老人家的悲心切切，句句都是真理。其中就讲到，如果在寺院住三年、五年、十年下来，是会不一样的。

我记得当家师僧值师父来寺院的时候，住了好几年了，有一次他才跟我说了一声，说我至少能住十年。当时我听了心里就很感动，因为这之前没有人跟我讲能住十年。实际上时间也很重要，在寺院共住时间久了之后多少会有体悟的。

古代的祖师们都是这样的，有的人自认为开悟了，然后出去参学，遇到自己的师父了，才知道自己那两下子还不行，那就跟师父住二三十年吧。在古代，不开悟就没有参学的资格，即便自己觉得好像开悟了，碰到自己的善知识了，还都发心住二、三十年呢！这种功夫下去，修行肯定是牢固的。

六祖大师那么大的根器，已经是祖师了，衣钵都在他手里了，还要在猎人堆里住十五年，还要在逆境中练自己的心呢！

虽说我们师父圆寂十七年了，但是我一直感觉就在师父的膝下一样。不是说师父的肉身不存在了，我就不是他徒弟了，依然是。依然在好好地参学师父的巍巍功德；依然在做着师父交代的事情：领众、熏习。包括给大家授皈依，我都是观想替师父授的，剃度出家也是观想替师父收徒弟的。就是这样来延续佛法。

从九一年我出家前遇到我师父，就经常去参学、依止师父，到九四年跟着师父出家，再到零五年师父圆寂，一直到现在，这三十一年来，不离依止。

蕅益大师也强调要亲近善知识。他老人家讲得最多的就是：我们的智慧是从哪里生起的？具足见识要从哪里来？

在讲《灵峰宗论·示元白》中的修行具大刚骨时，虽然文字不多，但是句句锥心。“既生死心切，视世闲一切事，哪件出得生死，哪件稍有真实。便痛发省悟，向千缠万绕中努力一踊。直得杀父淫母他家活计，将无始恩爱眼前活计，尽情割断。如悉达初出家即誓云：‘设骸骨枯腐，不尽生老病死之源，终不返还。’”

“八风吹不动”里面，这些能不能动你的心？为了走解脱的路，你有没有准备好？有没有百折不挠、一往直前的信心？因为你决定修道了，各种违缘障碍都会出来的，你必须要做好准备。

蕅益大师举了佛陀出家的例子，当时佛陀作为太子，要远离最亲爱他的爸爸净饭王、姨母摩诃波阇波提、妻子耶输陀罗，要离开举国上下最疼爱他的地方，要出离一切牵绊，就是为了追求大道，为了解决生老病死的问题，这个问题解决不了就不返回。所以我们就能看到太子离开皇宫的目的是非常清晰的，志向坚定，不留余地。

所以我们佛弟子要想清楚这个问题。佛陀为什么成道之后接引众生？为什么我们也能生起这样的出离，去专门解决生老病死的问题？

我们每天要想着正法时代，弟子们跟着佛陀每一天都是三衣一钵，不蓄长物，没有所谓的私有财产来挂碍自己。就连吃饭也是为了道业，吃好之后更是要完全放下，不会说吃了之后再扒一点东西放在那里明天吃，这样想就糟糕了。

修行人不想这些的，每天我们的心要像佛陀时代那样，违背了这个，我们要忏悔的，要减轻自己的这个习气。人的习气也像动物一样，因为没安全感，所以总想拥有更多，实际上这是障碍自己的。

大家共住一处，这里不仅仅有佛陀的智慧，有佛陀的加持，也有历代祖师的加持。佛陀的最高成就不是靠的逻辑思维，实际上，就是师徒之间血脉相承的这种关系越好，成就越高。而且不仅自己有成就，甚至对众生的加持力、所有成佛的福慧资粮最究竟的来处，就是它。