了解正确的闻法方式，将终身受用不尽

Revere 

The Buddha Dharma

我们真诚地感恩弘宗演教诸大善知识。界诠长老在讲《大乘起信论》的时候，实际上他是有心得的，他知道烦恼是什么。他比喻了一些，想想再收回来，照见清净的本体，也照见生灭的妄想。长老在一座中就把佛法的精要都能融在这个法里，他在人间，给普罗大众都洒下解脱的种子，把佛法的真谛散播在众生心中。不论现场的理解不理解，乃至讲法的视频做出来了，所有看到这部讲法影片的众生，不论什么时候看、都会得利益，这就是佛法超时空的加持。佛法为什么能超时空？因为佛法是如来藏，如来藏就是超时空的。

长老亲自带着大家学习，多么大慈大悲啊。他把我们要修一万劫才产生的信心，当下就能启迪我们生起。而且他知道这很难，所以他收放自如，讲法很有弹性、非常轻松愉快。他也不觉得给你讲了，你的信立刻就生起来了，不给你压力。

但这样轻松愉快地讲讲笑话，我们心的明分的体就越来越增上，无明就越来越消减、越来越学会修行。我们的修行就是这样，慢慢地摸到一点支撑点，能摸到一点平衡，像小孩踉踉跄跄开始学走路了。这就有父母拉着你、扶着你，放手怕你摔倒，拉着你又怕你学不会，慈眼看着你，温柔的手又扶持着，我们的成长就是这么慢慢起来的。

所以当我们修行得力的时候，

是不忍心圣教衰落的。

为什么一个人修行增上的标志是

不仅智慧开了，

而且对众生的慈悲会增长？

因为你知道我是因为这个病痛苦不堪，

我现在吃了解药我得救了，

那众生也是如此，

他的烦恼、无明也是可以破的。

我们不要对不懂佛法的人不耐烦，

他的不懂就是你的过去，

你过去也不懂的。

你不放弃他、慢慢来，

他的明天就是你的今天，

他的现在就是你的过去。

为什么这么做？

因为我们也是这样被诸佛菩萨救的。

所以就会不忍圣教衰，

不忍众生苦

这就是自然而然一种佛法的情操。

我们打开大乘经典，加持都是超时空的，都是佛陀无漏光明的悲悯。这不是世间的情感，佛是有体、相、用的，“用”是不离相的，“相”是不离本体的。因为这个“体”是超时空的，所以“相”也是超时空的，所以“用”也是超时空的。

一位法师在讲经说法的时候，不论讲大乘，讲小乘的经典都是超时空的。法师讲小乘的心，也是大乘的心啊！他讲小乘是为了度小乘众生。

若菩萨摩诃萨发菩提心，应当恭敬供养，亲近善知识，何以故？欲速觉一切智故。彼菩萨摩诃萨恭敬供养，亲近善知识，起十种心。何等为十？所谓：于善知识起给侍心、不违心、随顺心、欢喜心、不求利心、一向心、同善根心、同愿心、如来心、同满行心。佛子！是为菩萨摩诃萨于善知识起十种心。

——《大方广佛华严经·离世间品》

所以只要是佛法，我们就应当恭敬，从恭敬中必然会得到佛法的功德。印光大师说三宝的利益是在恭敬心中求。不仅打开经典时，我们应当如面临圣容一样，法师在这里讲，我们这通过录像传递着法师的音容笑貌，映入我们的心里。即使视力不好的，也应满怀感恩，尽量多看法师的音容笑貌。在感恩心中，你才能够跟法师弘法的悲悯之心、悲智的心相应。倘若你以冷眼旁观、若有若无、玩世不恭的心听法，是不会与法师相应的。

善男子！于是佛法中倍应恭敬爱念生清净心，于善知识中应生如佛想。何以故？为善知识守护故，菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。

——《摩诃般若波罗蜜经·常啼品》

我们应当生起这种感恩心：“佛法的音声所在之处即为有佛”，法师在座上弘法即为是佛现前。释迦佛陀出生的时候，我的业障重，没有遇到，但在末法时代居然还有善知识，显现跟我们一样的凡夫身，现前来度化我这个刚强罪恶的众生，不舍弃我。你若真有这样的感恩心，自然而然眼中就会含着泪在看；听着每一句话都震动你的耳膜、震动你的心灵；然后震动你内在的智慧体，如来藏里面功德性的体就慢慢现出来了，因此我们众生无明的、心里业障的部分就开始被净化。

闻法可以净业障，可以增福慧，上根器的当下开智慧。什么是上根器？就是如理如法的状态。当你的状态越如法，当下就得受用，就能开智慧；如果你如法的程度越低，得益就越慢。

我们要注意了解不如法的闻法方式，尽力根除。

我们了解了正确的闻法方式，将终身受用不尽，践行正确的闻法方式，你的收获也会完全不一样。

甚至闻法也有前行、正行、后行，闻法前要发菩提心，为天边无际的众生、为一切法界如母有情的究竟解脱而听经闻法。因为闻法才能起信，不仅大乘的起信从闻法中来，小乘的起信也都是从闻法中来的。闻法方式如法与否也都是从闻法中了知的，不闻法你怎么会知道如法不如法。

——三参法师