你超越的不是当下的苦，是当下的苦海

我们的理性、我们的精神世界能够指挥肉体，去忍受种种境界的考验，这是修行的一个基本功。

娑婆世界又叫堪忍世界，世间的人是没有办法去忍的，他只是随顺于这种境界，而佛陀和佛的弟子们是可以忍的。

我们修行经历的忍有三种境界。

第一就是生忍。

像这两天可以说是入冬以来最冷的，但我们每天都在出坡干活。这种忍是来自于信念，我们的信念在指挥我们的肉体，知道什么对，什么不对，碰到不悦意的、不舒服的境界时能够去面对；

第二就是伏忍，伏得住我们的烦恼；

第三就是最高级的，叫无生忍。

这三种境界实际上也对应于我们的三无漏学：生忍就相当于戒律；伏忍就相当于我们的定，定力，定学；无生忍就相应于我们的慧学。这是我们在娑婆世界修行的相。

就好像树木会形成年轮一样，我们经历的这种苦也会成为我们修行的年轮。我们现在有了这种精神，这种毅力，以后的修行路就会顺利很多。因为人生的境界多着呢。

我们出家人受戒的一个月，实际上是很短的，你没有机会没有时间去看别人的，白天晚上全都要看着自己的身心。

那一年，我们在上海龙华寺求戒的时候就是腊月。上海的腊月是很冷的，龙华寺的丹墀是石头铺的，我们跪在石头上，膝盖都跪破了。

整个一个月的戒期就觉得过得很快，每天都是很虔诚地看着自己的心灵世界。所以那天，我们整个一个纵队，我站在队伍里面，就看到眼睛的前上方有一个圆光，普贤菩萨坐在白象上现前了。我并没有想着要观想，也没想着要怎么样，祂就这样出现了。

当时的风是很刺骨的，手冻得麻麻的，那么真实。但这些所谓的真实都会过去的，都会像一场梦境一样虚无缥缈。而因此所积累的功德，忏除的罪业，功德巍巍，真实不虚。

当时受的苦不是坚固的，但在你信仰支撑下的这个行为所产生的功德，它是真实的，是坚固的。它不仅不会过去，而且会增长。所以一个人能克服这种困境，能压倒它，那你就胜利了。

修行的成功就在这个过程当中，实际上这就是一个降伏烦恼的过程。能生忍，能伏忍，降伏自己忍在这个境界里，如如不动，那你最终就会证得无生法忍。一切生灭皆无实义，一切生灭既然是生灭的，它就不是真实的嘛。

只要你没有皈依那个生灭，你就不会被这个苦海的浪涛吞噬掉，淹没掉，你就可以高高地凌驾在这个生死的浪涛之上！

但如果没有三宝来接引我们，我们是不可能凌驾在生死浪涛之上的，我们早就被生死苦海吞没掉了。

所以你超越的不仅是当下的苦，更是超越当下的苦海。随着功德的积累，有一天你会俯视这个生死波涛，你会有稳操胜券的一种信心——生死，我能战胜它。因为功德真实的如如不动就在那里，一切所谓真实的波涛汹涌都只是虚幻而已。

你会很自信地说：“生死苦海，浮沤而已。”

——三参法师 古文殊寺