如果皇帝的老师来教你……

有信心的人

    怎么看都是法...

所以经中之王《华严经》中，善财童子遇到文殊菩萨才能开根本的智慧，得了根本智之后，依着这个根本智再去参学善知识才看得懂。每个善知识所呈现的差别智，个个都具足了根本智的根本元素。没有根本智，你根本看不明白菩萨在人间的行为，连参学的资格都没有。

我们汉传佛教也有这个规矩，一个人没开悟是没资格走出师门去参学的。表现的就是，一般的庙是不给沙弥挂单的，除非师父给他写介绍信，允许他出来参学，那别的寺庙的师父看有师父证明，这不是无师管教的，不是溜出来的沙弥。即使是受了戒，除了以戒为师之外，走到每个寺庙还是马上就要依止善知识。如果不依师，就等于悬浮在那个团队之外，本身就是有过失的。一个说法者他要表法的时候，有信心的人怎么看都是法，还没有生起信心，没有依止的人，他怎么看都有分别心。

我们学佛了，我们要求无上的智慧，在佛教界里，文殊菩萨是智慧的象征。释迦佛陀亲自授记，明确指出文殊菩萨会住在五台山与一万菩萨游止其中，常演说法。虽然我们凡夫看不到圣人境界，但是文殊菩萨一定知道我们在这里。我们看不到祂老人家，但祂老人家看得到我们，我们每个人如理如法，身心清净的时候，都会得到文殊菩萨的加持。

众生缘殊胜，法缘殊胜，我们能够遍缘法界一切如母有情，拔济众生。我们的心就像一张慈悲的大网撒向这个法界，与你有缘的过去父母，都能被你从轮回苦海里捞上来。

虽然我们有初发心，虽然我们有刚刚开始，甚至在路上懵懵懂懂，但是诸佛菩萨是大智朗照的，诸佛菩萨的智慧是如如不动的，诸佛菩萨的胸怀是大悲切切的，诸佛的世界也是清净庄严的，就在那里。无论我们怎样，诸佛圆满的世界就在那儿，所以我们既要对自己有一种谦卑、谦虚、忏悔，也要深信诸佛的圆满。