他们都说：我的前世是出家人

2018年6月8日，世界知名的刑事鉴识专家李昌钰博士在应邀出席佛光山惠中寺“未来与希望”系列讲座时，讲述了自己幼时的经历，以自己的人生经验与听众分享因果的关系。

1987年，李昌钰首次回到大陆江苏故居，有一人自称是他的表兄，知道他的小名叫解尘，并提到当年赐名的和尚是从狼山上（南通市南郊）一个小寺庙来的。

几年后，李昌钰再到大陆，前往狼山。当时，庙里的资料已经毁损，但庙里的老和尚还记得高辈分里，有解字辈。后来，李昌钰与法鼓山圣严法师会谈，得知圣严法师在狼山出家。法师提及狼山确有解字辈的和尚，印证了他的前世今生。

这不是李昌钰第一次提及自己的前世。早在2006年4月，李昌钰在北大演讲时，就有观众问他，这一生最遗憾的事是什么。

李昌钰回忆了这段往事，并半开玩笑半认真地说：“你问我最后悔什么，我最后悔到世界上来投胎！”

在自传《神探李昌钰》里，李昌钰曾这样说道：“有时，我回想起自己走过的路，常常会问，命运是否由天注定？真的有因果报应吗？人生的悲欢离合又是否在冥冥中早有定数？”

他表示，“身为一位科学工作者，我不相信鬼神，但是在处理过无数刑案后，许多事情我不能从科学的角度解释。”

李昌钰的故事，不禁令人想起中国古籍上记载的很多类似的例子。

比如，明代《居士分灯录》记载，北宋大文豪苏东坡是由五祖戒和尚转世而来。

苏轼自己也多次在诗文中提到前世，如“我本修行人，三世积精炼。中间一念失，受此百年谴。”（《南华寺》）

明代《尧山堂外纪》里，讲到明朝心学大师王阳明的前世，也是一位老和尚。

“王阳明尝游僧寺，见一室封锁甚密，欲开视之，寺僧不可，云：‘中有入定僧，闭门五十年矣。’

阳明固开视之，见龛中坐一僧，俨然如生，貌酷肖己，先生曰：‘此岂吾之前身乎？’

既而，见壁间一诗云：‘五十年后王守仁，开门原是闭门人。精灵剥后还归复，始信禅门不坏身。’先生怅然久之，建塔以瘗而去。”

晚晴遗老徐珂汇编的《清稗类钞》里则记载，清朝顺治皇帝的前世是四川峨嵋山的一位老僧，和李昌钰一样，也是被前世的徒弟给找到了。

实际上，轮回并非佛教一家之言，许多宗教都承认轮回，甚至很多非宗教徒也承认前后世。世界上有不少能回忆前世的人，这些人当中，有相当部分是无宗教信仰者。

有的人说：“因为我不相信，所以我不承认轮回。”但如果人死真的如灰飞烟灭，什么都没有了，不信倒也罢了，如果死后有来世，那个时候该怎么办呢?

三参法师：

我们佛教里说：“万般皆不去，唯有业随身。”

这“万般皆不去”是指什么？指物质世界，这个肉身的色法，还有你拥有的财富、名誉、地位，这些都带不走，一切悉皆散灭。但是这一辈子的业、因果将会继续，善恶业还会跟着，跟着这个意识传到后世。

我们佛教讲佛性，每个人都有佛性，这个佛性是不生不灭、不垢不净、不增不减的。回到佛性的状态，就能够回到佛国；如果迷失了佛性的状态，就在业果里轮回，六道沉沦。

一方面我们投胎了，做人了；另一方面我们的佛性从来就没有生过，哪一天我们死亡了，我们的佛性也不曾死亡。现在虽然活着，但是我们在做梦，还在梦里，在这个现象界里。

佛教有一句话说，“欲知过去因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”你要想了解前世是什么样的，你就看这一世——外在的相貌、内在的品德，其实很多是受前一世的影响的。那我们生命以后将是什么样？是由今生所决定的。

佛教不承认有造物主，佛教讲命运是在自己手中的，自己说了算。所以可以修戒定慧，来改变今天和明天。

佛教的人生观是非常积极向上的。虽然讲今生来世，但是佛教不是属于宿命论，是有因果在里面的。