字以载道 见字如面——汉字文明与修行的思考

三参法师：通过对书法的艺术，这种美的欣赏，也是增进对我们祖先文化的这样一种感情。确实是这样，中国人文明传承当中，中国的汉字这很重要。

但特别是最近几年来，有一种大家看了不舒服的字体，可是很奇怪，一夜之间大江南北就到处广告牌、甚至片子等等里面都有，就是现在的那种极端的、很狂躁的字体。

《泰山金刚经》在泰山斗母宫东北方的峡谷中，是刻在一块低缓而下的巨大石坪上，南北长56米，东西宽36米，近2000平米的面积上密密麻麻地刻满了经文。

镌刻着《金刚经》部分经文，字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个，是泰山佛教文化的瑰宝。

当年刻成之后，被山谷中的溪流逐渐淹没，历经千年之后，才被人发现水下隐隐约约地有文字，于是把溪流改道之后，经文才全部呈现出来，实属不易。

遒劲古拙  篆隶兼备

所以懂的人看这个他就特别珍惜，他知道这个来源这么难得。《泰山经石峪金刚经》现在也是国际教科文组织的非物质文化遗产，懂书法的也知道这个了不得，一看到安道一法师的字，这种力度、这种朴实就会由衷钦佩。

因为一个人修养到最后最好的境界就是字既朴实又谦恭、厚重。人的最高修养是这个，艺术的最高修养也是这个，不管是中国的书法还是绘画，最后它的境界就是能够达到质朴、苍老、悠远。

中国的字就像画一样，因为中国字就是象形字，你看间架结构，这个都很有讲究。

如果你们感兴趣了，以后再欣赏弘一大师的字的时候，你就会发现，那个字没有一定鉴赏力真看不懂。特别弘一大师的字，一笔一画动也不能动，他的心要多清净他才能把这个结构布得那样疏朗，然后那个笔画那么恰如其分、动也不能动的。

一个人修行得好他也会表现在字上。实际上确实也是如此，一个人能把字写得方方正正，能把字写得协调、端庄，这个人他也是一个端正的人。

而有的人字虽然写得还可以、过得去，但是他喝酒抽烟吃肉，他写出来的字就让人不舒服，字往这里一放，他那个气场一直往外冒，就冒那个浊气，字如其人。

所以我们学佛了，这个鉴赏力也很重要的，美感还是丑感这个还是要明白。

我们蔡元培先生，是中国著名的教育家，他就提出过艺术救国，因为艺术是一种美感，一个有美感的人，他的道德品质不会差到哪儿去。

“美育救国”是以蔡元培为代表的一代人的救国策略和文化理想。美育，在潜移默化中起着重建民族文化精神和熔铸现代人格的重任。

蔡元培在《以美育代替宗教说》一文中提到：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人之我见，利己损人之私念，以渐消沮者也。”

几千年前，孔子也提出“过兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。国之大在于礼乐，礼就是规矩，乐就是艺术。

另一种角度讲，如果有人追寻生命的意义，追求真善美、追求正义，也创造生命之美，对自己、对家庭、对社会都会有贡献，正所谓“生得伟大，死得光荣”，他的生命足迹就像一篇艺术作品，像一首交响乐，如诗如画。

那如果一个人，他把自己内心的这种丑展露，设计出极端的、狂躁的丑字，然后还推广到全国，到处都用，那整个中华民族对字的神圣感，就拉下来了。

这方面作为中国人也好，或学习传统文化也好，这也是一个部分。因为我们佛教、我们的祖先都是非常重视这个字的。

我们现在也不大写信了，过去以前都是写信的，写的开头就是“见字如面”，一个人写字也很重要。你写字写到一定境界就是道。

而且过去说“字纸藏经同”，字纸本身就是很神圣的。别人把文字组合做坏事，那是他个人的问题、他自己的业障，文字自身它是清白的。

所以古有言，“仓颉造字，鬼神哭”，“天雨粟，鬼神哭”。

自古文明中文字的出现，对人类文明、社会与个人命运的转变作用是巨大而深远的。

《淮南子·本经训》记载道：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”这句话的含义是，昔日仓颉造字之时，栗米从天而降，夜里鬼哭神嚎。

明代李渔认为，这是因为人类有了文字，迎来了新的时代，原先对外界认知的懵懂开始瓦解，鬼神觉得这会令人失去对天地鬼神的敬畏之心，因此担忧哭泣。

人获取知识的方法是多种多样的，文字是很重要的一个传承知识的方式，一个人通过文字可以认识天地。

字在我们中国人的心目中是非常神圣的，皇帝下圣旨、给皇帝写奏章必然是正楷，在秦汉以前那就是篆书，正式的公文都是篆。

我们现在看到的有些王羲之、王献之的字，还有现在一路下来的那些狂草，这是一种家书、便条，他可以挥洒自如，怎么挥洒怎么写，但这不上台面，不是公文型的，中国的公文有公文型的专用字体，不同的字体要在不同的场景场合下使用。

甚至不仅我们中国，所有的古文明都会对它的文字表现出一种崇敬。

比如印度人对他的梵文，他就认为这是来自大梵天的。我师父都说，看梵文哪怕你不认识，只要看到梵文就眼根清净、意根清净，它是有加持的。

悟公上人墨宝：梵文六字大明咒

甚至排列过，说在这个世界上，我们中文是仅次于梵文的加持力，这有可能有国人听了不舒服，但至少不要糟蹋我们祖先的文字，文字本身它是非常地宝贵，它有它的神圣性。

所以对文字的态度很重要，我们用优良的东西来服务社会，造福大众，那被你造福到的人越多，你就福报越大。

如果用丑去染污这个世界，那就不一样了。每一个文字都是有生命的，而且中国的文字是很神圣的。

这次《人民日报》都刊登说，现在我们小学生恢复了这个书法课，这个特别好！中华民族优良文化每一步的复兴，都是我们渴望的。

像我们从小的时候也学习描红，所以从小、乃至多少年，一直对文字有一种思悟。

也就是当你在一种艺术氛围很浓的环境下的时候，真的会被它陶冶，会增加我们这方面的修养。

读小学的时候，我们还遇到过老师以前是读私塾的，特别注重作对联。甚至清华大学在民国的时候，有一个文学院，它招生考试的时候，就是考一个对联，考官出一个上联，如果你对的他觉得好，他们就录取了。

《人民日报》：“方寸汉字，蕴藏文化之深、艺术之美。推动书法进校园、进课堂，并不只是为了让每一个孩子写好汉字，更是为了传承千年的书法艺术，保持下一代对汉字书写的兴趣与热爱。

中华优秀传统文化博大精深，历史悠久的书法艺术也需要不断发扬光大。为此，中小学书法教育任重而道远。

经过在实践中不断探索，相信在不久的将来，中小学书法教育一定能够收获可喜的成果。”

四川什邡罗汉寺的每一块匾也都特别棒，那都是清朝的、民国的等等，那书法简直是......那些匾一看到，就扑面而来的那种文字的美、那种气场令人肃然起敬。

还有我们佛教界其他的，包括我们五台山，很多古寺都有对联、牌匾，我们要学会去欣赏。

浑源应县木塔也是（位于山西省朔州市应县城西北佛宫寺内），那尊释迦塔悬了好多的匾。那些匾都是古时候的，那一看真的是赞叹不已。

▲浑源应县木塔

——三参法师 古文殊寺

丰富的历史文化不仅生动述说着过去，也深刻影响着当下和未来，不仅属于我们也属于子孙后代，保护好、传承好，愿书写在古籍里的中华正统书法文字，都活在我们的心中，广遍神州大地，提升完善我们的修养与精神境界。