敦煌本《六祖坛经》·南宗顿教最上大乘坛经（四）

今既自归依三宝，总各各至心与善知识说摩诃般若波罗蜜。善知识虽念不解，慧能与说，各各听：

摩诃般若波罗蜜者，西国梵语，唐言大智慧彼岸到。此法须行，不在口念，口念不行，如幻如化。修行者法身，与佛等也。何名摩诃？摩诃者是大，心量广大，犹如虚空。若定心禅，即落无记空，能含日月星辰﹑大地山河﹑一切草木﹑恶人善人﹑恶法善法﹑天堂地狱，尽在空中。世人性空，亦复如是。性含万法是大，万法尽是自性。见一切人及非人﹑恶之与善﹑恶法善法，尽皆不，，不可染着，犹如虚空，名之为大。此是摩诃行，迷人口念，智者心。又有迷人，空心不思，名之为大。此亦不是。心量大，不行是小。若口空说，不修此行，非我弟子。

何名般若？般若是智慧，一切时中，念念不愚，常行智慧，即名般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人心中常愚，自我修般若无形相，智慧性即是。

何名波罗蜜？

此是西梵音，唐言彼岸到，

解义离生灭。

着境生灭起，如水有波浪，

即是于此岸。

离岸无生灭，如水永长流，

即名到彼岸。故名波罗蜜。

迷人口念，智者心行。当念时有妄，有妄即非真有。念念若行，是名真有。悟此法者，悟般若法，修般若行，不修即凡。一念修行，法身等佛。善知识，即烦恼是菩提。前念迷即凡，后念悟即佛。善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊最上第一，无住﹑无去﹑无来，三世诸佛从口出，将大智慧到彼岸，打破五阴烦恼尘劳，最尊最上第一。赞最上大乘法，修行定成佛。无住无去无来，是定慧等，不染一切法。三世诸佛从中变三毒为戒定慧。

善知识，我此法门从八万四千智慧，何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，般若常住，不离自性。悟此法者，即是无念﹑无忆﹑无着，莫起杂妄，即自是真如性。用智慧观照，于一切法不取不舍，即见性成佛道。

善知识，若欲入甚深法界，入般若三昧者，直须修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧。当知此人功德无量。经中分明赞叹，不能具说。此是最上乘法，为大智上根人说。小根智人若闻法，心不生信。何以故？譬如大龙，若下大雨，雨阎浮提，如漂草叶，若下大雨，雨于大海，不增不减。若大乘者，闻说《金刚经》心开悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧观照，不假文字。譬如其雨水，不从天有，元是龙王于江海中，将身引此水，令一切众生，一切草木，一切有情无情，悉皆蒙润。诸水众流，却入大海，海纳众水，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。小根之人，闻说顿教，犹如大地草木根性自小者，若被大雨一沃，悉皆自倒，不能增长；小根之人，亦复如是。有般若之智与大智之人，亦无差别。因何闻法即不悟？缘邪见障重，烦恼根深，如大云盖覆于日，不得风吹，日无能现。般若之智，亦无大小，为一切众生自有迷心，外修觅佛，未悟自性，即是小根人。闻其顿教，不信外修，但于自心，令自本性常起正见；一切邪见烦恼尘劳众生，当时尽悟，犹如大海纳于众流，小水大水合为一体，即是见性，内外不住，来去自由，能除执心，通达无碍，心修此行，即与《般若波罗蜜经》本无差别。

一切经书及文字，大小二乘十二部经，皆因人置，因智慧性故，故然能建立。或若无智人，一切万法本亦不有。故知万法本从人兴，一切经书因人说有。缘在人中有愚有智，愚为小故智为大。人问迷人于智者，智人与愚人说法，令使愚者悟解心开，迷人若悟解心开，与大智人无别。故知不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛。故知一切万法，尽在自身心中。何不从于自心，顿见真如本性。《菩萨戒经》云：“我本源自性清净。”识心见性，自成佛道。即时豁然，还得本心。

善知识，我于忍和尚处一闻，言下大悟，顿见真如本性。是故以教法流行后代。今学道者顿悟菩提，各自观心，令自本性顿悟。若能自悟者，须见大善知识示道见性。

何名大善知识？解最上大乘法，直示正路，是大善知识，是大因缘。所为化道，令得见佛，一切善法，皆因大善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有；不能自悟，须得善知识示道见性。若自悟者，不假外求善知识。若曲外求善知识，望得解脱，无有是处。识自心内，善知识得得解脱。若自心邪迷，妄念颠倒，外善知识，即有教授。汝若不得自悟，当起般若观照，剎那间，妄念俱灭，即识自真正善知识，一悟即至佛地。自性心地，以智慧观照，内外彻明，识自本心。若识本心，即是解脱。既得解脱，即是般若三昧。悟般若三昧，即是无念。

何名无念？无念法者，见依切法，不着依切法；遍一切处，不着一切处。常净自性。使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

善知识，后代得吾法者，常见吾法不离汝左右。善知识，将此顿教法门同见同行，发愿受持，如是佛教，中身受持而不退者，遇入圣位，然须传授持。从上以来，嘿然而付衣法，发大誓愿，不退菩提，即须分付。若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传，损彼前人，究竟无益。若愚人不解，谤此法门，百劫千生，对佛种性。”

大师言：“善知识，听吾说《无相颂》，令汝迷者罪灭。亦名《灭罪颂》。颂曰：

愚人修福不修道，谓言修福如是道。布施供养福无边，心中三业元来在。

若将修福欲灭罪，后世得福罪元在。若解向心除罪缘，各自性中真忏悔。

若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道之人能自观，即与悟人同一例。

大师今传此顿教，愿学之人同一体。若欲当来觅本身，三毒恶缘心里洗。

努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休。若遇大乘顿教法，虔诚合掌至心求。”

大师说法了，韦使君﹑官寮﹑僧众﹑道俗在言无尽：“昔所未闻。”