已到龙潭，为何不见龙？

我们信佛、修行之后，就有了解脱门。这叫什么呢？就是所谓的有“道”。“道”是不生不灭的，如果你追求“道”，那真是可喜可贺。

我们念的“南无阿弥陀佛”就是道，我的师父悟公上人常说：“一句阿弥陀佛，即是不生不灭法”。解脱门已经有了，我们要做的就是去认识道、了解道、皈依道。

五浊恶世的佛弟子第一个要学习的就是出离三界，跑出三界。那我们首先要跑出谁？就是“我”。这个“我”就是我们业报的手铐脚镣，我们有本事从自己的这个手铐脚镣里脱离出来，这就是我们修行的第一道关。

我们在五浊恶世投胎做人，这个人就是“我”的业报身，就是“我”的手铐脚镣。有这个“我”，有这个身体，就是业报现前，谁能够脱离它并找到“我”的本来面目？

娘未生我们之前，“我”的本来面目是什么？在没有这个身体之前，“我”的面目是什么？所以生为什么是苦呢？因为生就是指我们入轮回的套子里面了，我们已经被吊打了，生就是一个被吊打的模式。在我们没有入轮回的套子之前，我们的神识没有入娘胎之前呢？参！参这个本来面目是什么。

为什么要把时空往前推到娘未生前的面目呢？就是要让我们去参，叫离心意识参，还要离身执着、离色受想行识去参，去看那个照见五蕴皆空的“照”是什么。

不管是把时间往前推到妈妈未生我们之前，还是往后推到十万亿佛土之外的极乐世界，“我”是什么？再往以后推，到弥勒菩萨龙华三会，那时的“我”是什么？

或者我们现在来五台山也好，我们现在坐的地方就是过去大家向往的地方，祖师大德朝拜的地方，我们现在已经在这里了，实际上当我们曾经的渴望和向往实现以后，并且成为常态的时候，为什么我们在文殊菩萨的家里却见不到文殊菩萨呢？

佛教里有一个公案，四川有一位法师姓周，擅于讲解《金刚经》，而且还作了一部注解叫《青龙疏钞》。他听说江西有一位禅师会讲解《金刚经》，就挑着《青龙疏钞》去江西找这位禅师辩论。

路上肚子饿了，碰到一个卖点心的老婆婆。老婆婆问他：“法师，你从哪里来？”他说：“我从四川来。”“你挑的什么？”“我著作的《青龙疏钞》，是对《金刚经》的注解。”老婆婆就说：“《金刚经》里说‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，请问法师，点心要点哪一颗心？”他回答不出来了，这时傲慢心马上就下来了。

他挑起《青龙疏钞》，到了龙潭寺，就说：“我已到龙潭，为何不见龙呢？”这时，龙潭崇信禅师从后面说：“你已到龙潭，见不见龙是你的事。”

这个公案听明白了吗？所以我们要惭愧啊！菩萨多慈悲啊，在这个娑婆世界还留这片净土给我们，我们还能以攀缘心来这里。

所以我们在五台山，天天要对自己说我在五台山，怎么不见文殊菩萨呢？要有这样的惭愧心，好好地忏悔自己的业障。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行