听寒山诗 | 这条寒山道，有些人是无法探寻的

寒山虽然有道，却不是人间的车马能够到的。青山的溪水不分昼夜地流淌着，虽然溪水流动的声音像音乐一样，但谁能够来给他记谱呢？

重重的山如画一般，虽然层嶂如叠，却很少有人知道，这山有几重。草不管大小，哪一棵不在晨光下流动着露水的光泽，当风吹过松头，流露出那样清爽的声音。此时到了岔道口，形体问影子，接着该往何处走？

这是比喻，哪一个有情众生没有伟大的佛性呢？“吟风一样松”，这个法人人都有，每一个众生都可以修行，只不过世间没有问津之处，走到凡圣的岔道口，凡俗不知，应该问谁，“何是凡道，何是圣道”？

这是非常深的修行境界，凡圣不隔纤毫，但是，怎么样能毫厘之间辨认清楚，而不至于疏隔天渊？

超越形和影，智慧就生出来了，像很多学教理的人，学唯识到后来就要问，到底是先有鸡还是先有蛋？

学中观的也是，禅宗里讲“藤缠老树”，第一步问，哪一天老树倒地的时候，藤怎么办？第二步问，树不在了、藤也不在了应如何？这个都是指的这样一个境界。

光知道“无我”不行，还要破我的执，那我执破了依什么，以何来破我执？这也就像形和影之间的关系，所以形问影何从。

人修行到这里的时候，要么会产生大静，好像一定百年。有的人到这个地方烦哦，抓胸啊，哎呀，到底是什么？

有一些读书人读到这里，如果碰到明眼人就会教他，要好好地参学善知识，蚊子叮铁牛是不行的，要得法，要依止、要收心、要把文字相挂起来，深入一法去修。还有人修到这里，凡也不见，圣也不见，这时候也需要一个殊胜的因缘发起广大的菩提心。

有的人修到这里，不可谓不敬，因有了，但是因虽然有了，还是需要发心，发广大的愿。发广大的愿之后，愿如大海，“以愿起行，行若高山”，行要像高山一样，才能把这个愿海实现、充满。

这句很重要，寒山这条道不是业障深重的，俗气很重的人走的，甚至世间人也不可能走的。在这条寒山道上向上一道，都是要净化身心的。

开始起步，一步一步一步，一直到形问影何从。这首诗如果用身讲，可以变为传法的诗，里面有法、报、化三身的修法。

寒山大师的诗，他自己说不像诗也不像偈，但实际上意蕴丰富，意境悠远。懂的人，如春风扑面，一句就能带到法身的境界。

“可笑寒山路”，这一条路就是法身的境界；

“而无车马踪”，里面没有凡夫，甚至没有小乘，都是大乘的境界，是文殊菩萨的境界。

懂的人是甘露灌顶，不懂的人是“叠嶂不知重”。看上去浅显明了，却难以捕捉其中的意境和真义。其实一时不懂也不要紧，寒山大师这样一个以菩萨示现在世间的人，他的诗像清泉一样滋养了中国一千余年，早已在无数人的八识田里种下了善根。