敦煌本《六祖坛经》·南宗顿教最上大乘坛经（三）

善知识，总须自体，与授无相戒。一时逐慧能口道，令善知识见自三身佛：

于自色身归依清净法身佛，

于自色身归依千百亿化身佛，

于自色身归依当身圆满报身佛。

色身是舍宅，不可言归。向者三身，自在法性，世人尽，为迷不见。外觅三身如来，不见自色身中三身佛。善知识听。与善知识说，令善知识于自色身见自法性有三身佛。此三身佛从自性上生。何名清净法身佛？善知识，是人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶行；思量一切善事，便修于善行。知如是，一切法尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰，忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。世人性净，犹如清天，慧如日，智如月，智慧常明，于外着净，妄念浮云盖覆；自性不能明，故遇善知识开真正法，吹却迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现。一切法在自性，名为清净法身。自归依者，除不善心及不善行，是名归依。何名为千百亿化身佛？不可思量，性即空寂。思量即是自化。思量恶法化为地狱，思量善法化为天堂，毒害化为畜生，慈悲化为菩萨，智慧化为上界，愚痴化为下方。自性变化甚多，迷人自不知。见一念善，智慧即生。一灯能除千年闇，一智能灭万年愚。莫思向前，常思于后。常后念善，名为报身。一念恶报却千年善亡，一念善报却千年恶灭。常后念善，名为报身；从法身思量，即是化身，念念善即是报身，自悟自修，即名归依也。皮肉是色身，色身是舍宅，不在归依也。但悟三身，即识大意。

今既自归依三身佛已，与善知识发四愿弘大愿。善知识一时逐慧能道：

众生无边誓愿度；

烦恼无边誓愿断；

法门无边誓愿学；

无上佛道誓愿成。

善知识，众生无边誓愿度，不是慧能度。善知识心中众生，各于自身自性自度。何名自性自度？自色身中邪见﹑烦恼﹑愚痴﹑迷妄，自有本觉性。只本觉性，将正见度。既悟正见般若之智，除却愚痴迷妄，众生各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，烦恼来菩提度。如是度者，是名真度。烦恼无边誓愿断，自心除虚妄。法门无边誓愿学，学无上正法。无上佛道誓愿成，常下心行，恭敬一切，远离迷执，觉智生般若，除却迷妄，即自悟佛道成，行誓愿力。

今既发四弘誓愿讫，与善知识无相忏悔三世罪障。

大师言：“善知识：前念后念及今念，念不被愚迷染；”

从前恶行一时除，自性若除即是忏。

前念后念及今念，念念不被愚痴染；除却从前矫杂心，永断名为自性忏。

前念后念及今念，念念不被疽疫染；除却从前疾垢心，自性若除即是忏。

善知识，何名忏悔？忏者，终身不作，悔者知于前非。恶业恒不离心，诸佛前口说无益。我此法门中永断不作，名为忏悔。今既忏悔。今既忏悔已，与善知识授无相三归依戒。

大师：“善知识：归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。”

从今已后，佛为师，更不归依邪迷外道，愿自三宝慈悲证明。善知识，慧能劝善知识归依三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，离财离色，名两足尊。自心归依净，一切尘劳妄念，虽在自性，自性不染着，名众中尊。凡夫解脱，从日至日，受三归依戒。若三归依戒。若言归佛，佛在何处？若不见佛，即无所归。既无所归，言却是妄。善知识，各自观察，莫错用意。经中只言自归依佛，不言归依他佛；自性不归，无所依处。