新年学习《心经》遣除违缘福慧增上 | 安住于般若本性，“究竟涅槃”

“无苦集灭道”，佛陀一开始讲人有生老病死，“苦”是迷惑造业感召的，有灭苦之法，有道可修；从佛性的角度、觉悟的角度来讲，   “无苦集灭道”，哪里有“苦集灭道”？

我们现在喜欢乐、不喜欢苦，但觉悟时你会觉得“乐很享受”，“苦也很享受、很亲切”。何时能用到功夫？当你生病的时候，病痛本来是苦的、是阴的、是来侵损你的，但是你不要排斥它，完全接受它，甚至拥抱它、赞美它，马上阴的就变成阳的，病变成你的朋友了，了不可得。

般若的智慧就是接受一切、看破一切、超越一切，是没有对立的，这就是佛性所展现的大平等、大清净。

“无智亦无得”，乃至你的佛性，是你动脑筋想出来的吗？是由机巧产生、造作出来的吗？不是。祂一直就在，无论你是否觉悟，祂一直在的，在佛不增在生不减，“无智亦无得”，不需要所谓的智慧。

为什么般若不翻译成智慧？智慧是由经验积累而来，一个人经验越丰富见识越广，有可能懂得越多。但佛性不一样，佛性是你“得”到的吗？比如你皮夹子在口袋里，如果掉了，你再把它捡起来，你有没有“得”？没有。因为从来没有失去过，所以“无智亦无得”。

“以无所得故”，现在你的心是不是很平静？这时候不需要有为造作，本来就是灵灵明明，无法去消灭。

“依般若波罗蜜多故”，安住于如来体性、智慧的本体中时，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”。你若领悟到这个，走黑夜还会怕吗？有了这个境界，“远离颠倒梦想”，安住于般若智慧中，这时你会放光，觉得非常平静。

我们平时“色受想行识”，迷失在“眼耳鼻舌身意”，“色声香味触法”中，就忘掉了般若空性。如果回光返照，安住在般若空性中，就不会有颠倒梦想，就能够“究竟涅槃”。

什么叫“究竟涅槃”？我们后天的生命回归到佛性中去，佛性本来就是大涅槃、大清净，当你完全合进去时，就是“究竟涅槃”，超越了生老病死之相，安住于般若本性中。

现在虽讲“超越生老病死”，但我们还在老、病，只要你不和老、病对立，你完全安住，不随业逐流，安住于清净的如来本性、般若空性中，这就是诸佛的心，也是我们本有的心，这也是佛说八万四千法的精华。

我们怎么去受用《心经》？读到一句，安住一句，要这样去修。