修行切忌中断，如何遣除修行的中断障、违缘障碍？

修行不可中断，这个中断障、违缘障是很危险、很恐怖的。多少人学佛，有的就是跟佛擦肩而过，他也结到佛缘了，走走又走开了，没办法深入经藏。师父是解读经典的人，用生命带你们进入经典。你主观地深入经藏，是看不到经藏的底的，但是师父带你进入经藏的大海，狗刨式、蛙泳、仰泳，随便哪种方式教你。

我们要知道，修行如一人与万人战，要严阵以待。纵使我们来到寺院身处顺境了，但还是要警惕自己的心，到这样的环境里来我们的恶业会翻出来，有进步，也会有退步，有时侯甚至会迷失掉方向。因为当你一个人的时候，你看不到业力只看到“我”，不知道这个“我”就是业力生出来的。

如果一个有善业力的人，比如说他已经有天堂的力了，就好像天人有一个光环一样，他的语言、思想、行为都不会损伤自己的福德。往往没有福德的人，语言、心念、行为，恶业多一点他根本不在乎；但一个积德修福的人却越来越谨慎，一丝之恶他都会警戒不做，一丝之善赶快捡起来，大海不拒细流。

在寺院，表面上好像每一天都很平凡。但是，在这里你能够如理如法，早课、晚课、讽经、绕塔、供水、点灯、听钟、拜钟，这些都具有非常不可思议的功德。动机纯洁，发心广大，虽然是平凡的，但其中就孕育着伟大。这样能够持之以恒，业障消除，福慧增长，就是转凡成圣。这其实就是修行，就是成佛之路。

就怕我们自己意志不能坚定，修、修、修，业障现出来就被业障打败了。我们这个业障就像海浪一样，一浪赶着一浪，自己去体会，这是不容易的，要用几年功夫才有可能转染为净，染污消除才能体现出正面福德。所谓业障能够消除，也是被福德力所抵消的，这个时候福德力显现出来的瑞相就是消业障。

消业障是很痛苦的，有的人甚至会觉得奇怪，我学佛怎么会不顺了。有的人来寺院，因为刚来，分别心还不大，那时候很虔诚，很快身口意就会很清净，会得利益，这就叫初发心。初发心有时候是很纯的，当初发心很快进入一种好状态，有时候就会保不住，所谓的业障会现出来。业障一现，他马上就会起疑惑、颠倒，然后就退心了，所以我们要防护住。

学佛了，无论怎么样都要往好处想，要动好念头，这样福德才会持续地增长。否则你这辈子好不容易来了，业障一现前，分别念一重，恶念一出来就中断修行了。这一生不能成就，你还指望哪一生？所以降伏自己是很不容易的事情，我们要再三地提醒自己，要克服自己的毛病是不容易的。

很多学佛人，因为一个偶尔的机会对佛有兴趣了，但如果没有善知识给他辅导，没有善友相伴，自己有可能会半途而废。为什么呢？本身我们跟佛之间还有太多的不同的地方。佛是功德具足的，但我们有时候看不到佛的功德，恰恰我们业障很重，很实在地障碍着自己。

如果能克服自己的这个黑暗，我们在学佛的过程当中，佛的力量加持，让我们冲过自己人生的这个坎，那我们下面会比较顺。因为每个人都不是干干净净的，学佛之前无量劫来已经造作了极大的罪业，你怎么样克服罪业，让这些罪业不要来障碍，这是很难的。所以为什么要有善知识的引导，要有良友的扶持，就是这样的。

否则的话，你说我们都有佛性，佛经典都翻译出来了，现在印刷书这么方便，我们获得经书并不难，那看书就可以了。但其实除了这个之外，你还有很多有形无形的障碍，需要比你更有能力的过来人拉你一把，提携你一把，需要那些好的善友形成一股好的力量，克服你自我的一些障碍，这是很重要的。

修行就像有的人吃大饼：吃了一个、两个，吃了第三个，肚子还饿，等吃到第六个，饱了。他忽然拍拍脑门：“早知道我就吃第六个好了。”这是个错误结论。假如今天拜了3个小时，你觉得“我好像没什么感觉，好像没有忏悔掉多少业障”，但你继续这样拜，继续忏悔下去是有用的，总会有感觉的。

等哪天吃到第六个大饼，你就饱了，这第六个大饼是从前面一个、两个、三个、四个、五个累积来的。所以修行别后悔，不要说：“你们都有感觉，我为什么没感觉？”你若没感觉，那就继续“吃大饼”吧。

我们从理智上认识到皈依三宝的方向是对的，那不管怎么样都要坚持，只要方向对肯定是会有收效的。因为无量劫以来身口意造作了无边无际的业，我们现在学佛了，一开始感应会很大，但有时候进步可能不会很显著。只要持之以恒，我们就会越来越靠近佛陀，就会越来越生起真实的智慧。

很多学佛人，不论是在家居士还是出家人，他学着学着，就会停留在他的境界里自我满足，不思进取。所以一个人要能够每天归零，那每天都享受着一种新境界，享受到新的你又不住不漏，你会得增长，这就不中断。中断障是很危险、很恐怖的，一旦你有了这种障碍，将一事无成。 

爬任何一座山，你缺乏毅力放弃的时候，山比你高；你的毅力、智慧、坚持，能够一览众山小的时候，你就比山还高。

——摘自传喜法师开示