当AI沉默时，禅者如何开口？
最近看到一段小视频，是一位法师，在去一个地方的打禅七途中，就有一些居士来请教他。
其中有个居士说，因为现在AI很流行，他就问了AI搜索引擎这样一个问题：“念佛是谁？”AI搜索引擎起初以为他是讨教知识问题，系统化地回答了一大版。他就跟搜索引擎说：“我是问你‘念佛是谁’。”结果这搜索引擎就不回答了。
法师就由这个话题起头，作了一段很好的开示，也系统地解答了在禅堂用功的一些理路。
我们在禅堂里考功课的时候，
问你“念佛是谁”，
你是不能回答的。
连AI都知道问它“念佛是谁？”
它就不回答了。
为什么不能回答？
这位法师最后总结了。
他说，电脑是属于文字逻辑范围，但“念佛是谁”它是超越文字逻辑、超越心意识的，所以不能用语言逻辑来回答这个问题。如果回到语言逻辑模式，那么这就是生死轮回的根本。
我们参了半天禅，如果连自己的分别念都没认清楚，那是一点回报都没有。我们靠什么付包子钱？就是靠生出来的那一点智慧。语言逻辑分别是生死轮回的根本，超越语言逻辑，这个方向才是对的。从二元对立到一元，一元是不可言说的，不可思、不可议，“言语道断，心行处灭”，这个才是正确答案。
修行人不能够将心待悟。
因为“将心”这个分别意识，是一种取舍的心。在修行的初级阶段，我们确实要建立转凡成圣的目标，朝着这个大方向。但当真的要证圣的时候，到禅堂里去“考试”的时候，是不能提这个的。因为你要提“凡”，你要提“圣”，这个“圣”跟“凡”是一样的，它都是一个语言逻辑。
真正的“圣”是没有二元对待的。就像达摩祖师跟梁武帝的对答。梁武帝问：“如何是圣谛第一义？”达摩祖师答：“廓然无圣。”梁武帝又问：“对朕者谁？”达摩祖师答：“不识。”
这就是祖师西来意。达摩祖师西来传佛心印，传给我们的就是这个“超越二元对立分别”。只有这个才能让我们脱离生死苦海，登到涅槃彼岸。
既然将心待悟属于分别意识范畴的事，
那么在修行上，
我们又该怎么做呢？
就要安住在因地上。
这个“因地”就是“清净”。
“一念清净心，便是法王印。”“一念清净一念佛”，什么是佛？就是清净心，清净心无量无边就是佛。但是你不能舍清净心去求那个佛。你求那个佛就不是清净心。所以只能在因地上用功，不能求果，求果就超出清净心这个因地的范畴了。魔佛之分，只一念之差。
我们打坐是为了沉淀妄想，为了让心能够清净下来。所以有人在禅堂里念佛，虚云老和尚说也可以。但是不要拿着念珠“咔嗒、咔嗒”地念。念佛是什么？念佛就是清净心，“一念清净一念佛，念念清净念念佛”，“一念清净心，便是法王印”。“法王印”是法，“清净心”就是佛。这一念清净心既是佛，也是法，也是你的本心。既然是你的本心，你求什么？你不用求的，越求越是"头上安头"，这叫病，认错了路头。
禅堂里说“你坐那干嘛？”
他说：“我思维啊。”
“思维什么？”
“思维那个不可思维的。”
那是不可思维的，思惟什么？思惟那不可思惟的。
这就是从粗的烦恼、粗的逻辑，沉下来一点到意识语言；意识语言断了之后意识现前，意识现前之后再超心意识，超心意识还是一种意识状态，只是它已经很细腻、很广大、很透明了。
所以“应无所住而生其心”，心还是心的范畴，只不过是从一个粗的心、生死的心、语言分逻辑的心，到意识语言的心，再到意识分别的心。粗重的意识分别越来越平淡了，得轻安了，然后离心意识了，这种状态越来越广大，从第六意识到第七意识，再潜到第八意识，心越清净就越广大。
所谓“法王印”，就是能印一切。万法归宗，一切法都归到这里。所以心王能生一切，“应观法界性，一切唯心造”。
但是我们在用功的时候，
不能凭着凡夫的第六意识心去求悟。
有一个去求悟的念头，
就会驱使这个躯壳。
这个躯壳是一个很复杂的巨系统，有气脉、有血，念头一错，指挥错了，就全“堵车”了，你这个“城市”就瘫痪了。这就是所谓的修行出问题，走火入魔了。
只要心意识清净，所有的气血流转都是无为而无不为，它自然地越来越通顺，越来越长养，每天只要进步就行了。只要你心意识不错，整个身体所有的巨系统，就会运作得越来越有序，精气神的修复也越来越深刻，过去存有的病态也会修复得越来越好。
从表面到深层，从过去到超时空，乃至整个生命系统，从物理范畴到精神范畴，从形而下到形而上，都得到修复。
就像悟公上人所讲的：“他国作乱，我国清净。”心清净，所以“我国清净”。这个心就是心王，不单单正报是它，依报一切也都是它。心王只要对，能识得路，那我们就不会走错路。所以佛是大医王。
有的刚刚出家或者刚刚学佛的，他就会想着：“我要成功，我要向祖师学，我要开悟。”千万别这么想，你要做的就是把自己的心打点好，降伏其心，理路要对。所以“参话头”，这个“话”是语言逻辑。“话头”就比较深刻了。这个“头”，这个渊源是很庞大很庞大的。
