【隆重推出】《正见》第一集：以炽盛的觉性光芒堪破轮回的假象

轮回的生命，

哪里有天长地久？

记得还是居士的时候，每次听流行歌，我都觉得像在歌颂佛菩萨。听到爱情歌曲，我就想：“嗯，是的，我爱佛菩萨。”它那里讲天长地久，我就想：“嗯，是的，我念佛也要天长地久。”

学佛了，就知道世间没有什么天长地久，佛法才有。六道轮回，本身就是业报，业报哪有常态呢？都是如波涛，如泡沫，如阳焰，没有究竟坚固，生死无常才是它的相状。只有到了甚深的智慧层面，才是永恒的、相续的，才是不变的金刚体性。

业重者先牵

我们这个生命的当下，都是自己过去业力的投射。生命本身就是多维度的，所谓的第八意识——阿赖耶含藏识，就像一个大硬盘，贮存着我们无量劫来的业力。它调制着天地宇宙，调制着人道的能量场，构成了我们的福禄寿，如此相续不断。

我们的眼睛看外在的色尘是有视觉暂留的，电影就是利用了这个特性，只要每秒放映出25帧图像，我们就会看到连续的画面。早期的电视调到空频道时，屏幕上都是雪花点，这个雪花点实际上是电视机工作的一个基本面，是它的底色。当外在信号在这个雪花点的基础面上调制出视频信号时，我们就看到了动态的画面。

实际上，我们修行入定就是要找到这个雪花点，这就是本色。我们常说“第七意识譬如瀑流”，第七意识就是这个“雪花点”，就是修行的本色。能调制的内部信号就是第八含藏识，而第六意识只不过是外在的扫描。

在轮回里，业力很坚固，生命很脆弱，一个人的福禄寿可能瞬间就变换频道了。现在建房子有3D打印技术，我们比3D打印高级一点，或者是4D、5D、6D。如果机器突然卡壳了，打不动了，就叫猝死。然后频道一换，哪一个业力成熟了，下一个生命阶段就开始了，叫业重者先牵。等汇聚到那个业力的时候，再继续打印，打印猪的身，打印狗的身，打印蚊子的身，打印苍蝇的身……

以炽盛的觉性光芒

照破五蕴

我执也可以概括成五蕴的执，要破我执，一蕴一蕴地来破会比较容易。只要有一个蕴松动，实际上整体的五蕴都在松动，我执就在松动。

首先要观这个色蕴是什么，你观的时候，实际上它就在破。你不观的话，就会认为这个色壳子就是我呀，但当你用佛法来分析它的时候，会发现“色不异空，空不异色”，色是因缘法，色本无自性。如果能观照到这一点，那你就已经开始从这个色的牢笼里超越出来了，你对色的执著就已经松动了。

同样的，受蕴是什么？想蕴是什么？行蕴是什么？识蕴是什么？这样一个一个去分析、去破。这样串习了以后，我执就越来越松动。你每一次破都是在积功累德，你的无漏功德都在增加。你只要观，这个正观就是佛法，就是我们的觉性、佛性，它属于无漏法。

讲到底，最后的成功不是因为照破了五蕴皆空，而是因为每次照五蕴的时候，实际上是你的觉性在照啊！这个就是念佛，就是佛光现前。你只要不迷失在这个五蕴里，只要去照五蕴，佛性就做主人了。它相续的时间越长，你的无漏功德就越大。

当这个功德大到一定程度的时候，当我们觉性的光芒越来越炽盛的时候，同样还是这个五蕴，但它根本不经照，“咔”就没了。

所以，实际上重点不是照五蕴，而是培养相续的佛性。佛性的力量大了，随便你怎么照，不单单你能把自己的五蕴照空，也能把别人的五蕴照空。如果你能把别人的五蕴照空，那你就能度众生啊！

以解脱为第一目的

修行是绝对没有副作用的，所以佛陀一再警告我们，不要把这个世界当成佛国，否则你会着魔的。一定要看到它的虚假性、业力性、因缘性、不坚固性、脆弱性、痛苦性。

声闻追求解脱，菩萨追求解脱，佛还是强调解脱，“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”就是解脱、解脱、再解脱。在佛法里，所有的都是以解脱为第一目的，只不过小乘是自己解脱，对于大乘菩萨来说，还要带众生解脱，哪怕一只狗掉到河里都不能不救，否则就违背了菩提心戒。佛陀往昔舍身饲虎、割肉饲鹰，这就是菩萨的境界。

谁能剥夺你

生命的喜悦呢？

中国有一句话叫“安贫乐道”，我们老祖先几千年来形成的这种人生价值和道德观念，造福了一代又一代人，成为社会和谐、人民幸福的一个重要的文化取向。

一个安贫乐道的人是不会抱怨的，越是安贫乐道，就越活在感恩里，他生命内在的精神世界是清澈、澄澈的状态，是灵性的、喜悦的状态。这是我们中国数千年农耕文明的核心，是中国人活得幸福的一个主要原因，是支撑中华文明传承到今天的一种极其重要的相续力量，也就是所谓的“无为而治”。

为什么叫无为？因为观自在，因为我们是具足灵性的，因为我们的生命跟天地是不隔毫厘的。

我们跟天地的关系不需要物质来链接。地球是属于宇宙的，既然是宇宙的，也就是我们的。我们有使用宇宙的权利，在这一点上谁也不需要高傲，谁也不用自卑。谁能剥夺我们生命的喜悦呢？除非我们自己不想喜悦。喜悦需要金钱吗？喜悦跟物质有关系吗？没有啊！

“幸福乃精神范畴，智慧是生命精华。”我们此生的意义就是要了知自己的价值。使每一个生命回归本位，让每一个灵魂有所安止，这是非常重要的。人类从来没有像今天这样急需智慧。

正确的要一直坚持

“沙弥”翻译成中国话叫“息勤”，“息”是息除贪嗔痴，“勤”是勤修戒定慧。实际上，我们的目标树得越高，有时候路途也会变得越遥远，有时候走着走着就迷掉自己的方向了。刚学佛的时候，重点还是要放在认清轮回上，知道轮回跟我们的关系是什么，知道轮回是从哪里来的。

认清这些之后，就知道改我就是改命运，改我就是改未来。如果我们今天正确了，一直相续地坚持着，终究会看到自己命运的转变。

我们自性里本具万德

佛陀是“阿耨多罗三藐三菩提”、“无上正等正觉”，无论佛陀显现什么，都是具足种种圆满的，众生应以何身得度，佛就以何身为他说法。所以，我们平时要一切恭敬，只有这样，诸佛菩萨应你的量来为你现前说法时，你才不会错过。

不论出家还是在家，我们都不能轻慢。不仅不能轻慢别人，也不要轻慢自己，我们的自性里就具足万德。

我们放生时生起的悲心，就是观世音菩萨；我们打坐时所产生的甚深观照，就是文殊菩萨；我们安住于三昧耶的体性，安住于无内无外自性的白色光明中，就是普贤菩萨；我们大慈等持的状态，就是弥勒菩萨；我们超越自身的业力，把自己的业力彻底照破，让自性的光明内外朗照，那就是除盖障菩萨；我们能应福德遍缘法界，充遍虚空，就是虚空藏菩萨。所以，我们自性里就具足三身、四智，具足八大菩萨。

实际上，哪一个众生不是自性里本具一切呢？所以说，“修”到底是有为还是无为？性德是不需要修的，只需要悟。悟性德是一件非常殊胜的事，要有大因缘现前，正如《妙法莲华经》所讲的那样，“当知善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

不仅仅是善知识，还有现前的僧团，还能值遇正法一样的状态，这也是大因缘。在佛门圣地，地方殊胜、时空殊胜、时节因缘殊胜、道友殊胜、善知识殊胜……这种种的殊胜才能让我们了悟性德；了悟之后，每天身口意清净，随着时节因缘而修，护念，莫令染污，然后身口意庄严，相续不断，这就形成了“妙德”。

这个妙德是“无为”里的“有为”。曾经有人问禅师：“您打坐时在想什么？”他说：“我在想那个不可思议的东西。”不可思议的要怎么想？虽然不可思议的是无为的，但还是需要系念，需要念兹在兹。

观世音菩萨也叫观自在菩萨，祂老人家自受用的时候就叫“观自在”，他受用、普度众生的时候就叫“观世音”。观自在是“性德”，观世音是“修德”。祂老人家的功德如一月映千江，众生有求，靡感而不赴。好比量子纠缠原理，处于纠缠态的两个量子不论相距多远，其状态的改变都是同步的，并且是超光速的，速度快到难以想象。所以，你只要有感，菩萨必应，如“母子相忆，不相违远。”

量子力学获得了诺贝尔物理学奖，这将是划时代性的革命，对我们理解佛法、弘扬佛法也是很好的助缘。这也是诸佛菩萨悲悯我们，用我们现在崇拜、信仰的科学方式来启迪我们的心智。我们用量子力学来解释观音菩萨的话，会发现是符合现代科学的，也很好理解。这时候，对于佛的教导，我们就会欢喜地信、毫无疑惑地信、身心颤栗地信，好像一道闪电击入心灵深处的彻内彻外的信那样，这就是甚深信解的信。

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