菩萨具备大雄大力大慈悲

大乘佛法里面的“菩提心”是很重要的，发了菩提心之后就是菩萨了，践行“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，不求回报无条件地奉献自己的一生。菩提心有世俗谛菩提心和胜义谛菩提心，世俗谛菩提心有两类，一个叫愿菩提心，一个叫行菩提心。

愿菩提心就是我知道菩萨的功德，我也想当菩萨，想就是“愿”。有愿之后，就受菩萨戒；受菩萨戒之后，就要在日常生活中落实六度、四摄、五戒、十善，要慢慢地去行。在落实的过程当中，有可能不圆满，比如本来不应该发脾气，一不留神又发脾气了，不要紧，晚上到菩萨面前去忏悔，“菩萨慈悲，我错了，今天发脾气了。”

犯了戒要下地狱怎么办？这是我们很多人都担心的问题。《优婆塞戒经》里明确告诉我们，受过菩萨戒、发过菩提心、学过六度十善的人，万一我们哪一天不小心犯着一条戒，堕到三恶道里去了，在里面的待遇都不一样，没有那么苦恼，那个叫“皮球地狱”，“啪”一下就上来了，所以不要害怕。

对于“不杀生”这条戒，不杀生的对象是一切众生，不杀的对象是无量无边的，不仅仅是人，所有的动物都是不杀的对象。一不留神踩死了一只蚂蚁，开车压死多少小虫子，汽车挡风玻璃上撞死了多少虫子，从佛教的这条戒上来讲，没有杀心，这条罪本身就不成立。杀生这条戒的成立是要具备几种条件的，其中一个是有杀心。

就算有一天你讨厌蚊子、苍蝇，甚至想故意把它杀了，这是嗔恨心杀的，这个嗔恨心跟菩提心所缘的无量无边的众生来说，可以忽略不计，这样一想就不烦恼了。

如果你的慈悲心上升到一个台阶之后，看到蚊子在咬你，就随它咬，你就念“阿弥陀佛，你慢慢吃吧，吃饱了走啊”。其实，蚊子的嘴巴扎到你的肉里，有时候它一下子走不了，让它吃饱了再走比较好。晚上睡觉的时候，蚊子在我们身上叮着，如果它吃饱了不走，我们翻了个身把它压死了，这也不算杀生。因为我们没有杀心，而且也已经布施给它吃了。

佛教的戒律有“开、遮、持、犯”，佛法里讲，如果一条船上有一个土匪，他要伤害船上人的生命，这个时候菩萨为了他不造下地狱的业，把他杀掉了，这样也是菩萨应当做的。这是菩萨慈悲心所为，是“我不入地狱，谁入地狱”的担当。菩萨具备大雄大力大慈悲，不是唯唯诺诺的。菩萨面对一切境界的时候，智慧抉择力很强的，什么时候该杀，什么时候不杀，他是知道的。

为什么有的人不敢学佛、不敢受戒？就是因为不懂，把自己挡到门外了。所以一定要理解什么是菩提心？什么是菩萨戒？菩萨的心量是面对广大一切有情无情的众生。从佛教来说，一棵树、一棵草我们都不要轻易地去践踏，不仅仅尊重有情感的生命，就是植物，我们都尊重的。

学佛之后，我们慢慢地变了。虽然我们是世俗菩萨，还不是圣位菩萨，还做得没那么圆满，但是我总有一天会圆满的。这样一想，只要迈入这一步，上到三宝这条法船之后，有这么多同行善知识陪伴我们。法身大士的菩萨，普贤、文殊、观音、地藏、弥勒，都是我们的同学伴侣，我们以祂们为榜样。

我们受菩萨戒的时候要观想的。传戒时，三师中间是得戒和尚，我们要观想得戒和尚是释迦牟尼佛，不能想他是一个凡夫僧，他就是代表着释迦牟尼佛。羯摩阿阇梨要观想着文殊菩萨、教授阿阇梨要观想是弥勒菩萨，把佛菩萨的相貌，三十二相、八十种好要显现出来。

这个时候，你不要用眼睛盯着师父，要用意念观想，三十二相的菩萨降临了，菩萨放大光明了，照触我们的身体了，消除我们的业障了，戒体从我们的脑海里面就进来了。

佛在给我们授戒，一定要观想着自己跟佛是同体的，这时候你受的戒就是非常殊胜的，回去之后你就完全变了一个人，因为你是菩萨了，不是过去那种自私自利，斤斤计较的人了。思想和行为一变，你的人生就变了。