无法解释的真实存在

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农历十月二十五，是师父悟公上人圆寂十七周年的纪念日。我们《法华经》诵经法会圆满的当天，文化长廊里师父面前的梅花竟然悄然盛开。晚上我们在开法会的时候，昙花菩萨也连开四朵，我们结束时，它也开始慢慢收。

这几年，每一次我们来忆念师父的时候，都会有种种的瑞相。有时候你不得不相信，连花草都会有一种感应。

图|悟公上人诞辰101周年纪念当日梅花盛景

师父一生奉持《法华经》，在他老人家重要的日子里，我们弟子们都会念这部大乘经典，这是师父在世时就有的传统。有一年也是这样，师父在岱山慈云极乐寺，农历十一月，我们念《法华经》给师父过生日，当时极乐寺的法堂上面坐得满满的，大概有两三百人。

几天诵经下来，有一些居士步行上山来寺院的时候，惊奇地发现沿途的桃花开了。农历十一月份，桃花竟然开了！所以他们就沿途折了一点，扛到寺院给师父汇报。我们看到特别激动，因为人生当中从来没见到过，桃花的花期一般都是阳春三四月，冬天叶子都掉完了，哪里还会开花呢？

我的分别心也很重，一般性不相信这些的，但是亲自看到时，又不得不相信。植物学家怎么解释呀？没办法解释的。但这又和佛陀讲的法是对应的——不仅我们看到的现象有时候是超自然的，实际上佛陀所讲的一切法都是超自然的。随着科学的发展，我们可以越来越证明佛陀所讲的真实不虚，但要想从根本上去证明，也是很难的。

科学界有一个理论叫“唯象科学”，这是钱学森提出的，指的就是现象显现出来了，但是无法用已有的科学知识作出解释。虽然解释不了，但这并不妨碍人类对它继续研究，反而这恰恰给科学工作者提出了极大的要求，甚至也暗藏着人类文明的曙光。如果能成为科学理论，就能把它普及化。

我们大乘佛教是基于“无缘大慈、同体大悲”的这样一种大乘体性，这种“同体”不是像一张纸那样平坦地遍布着，它是非常丰富多元的。科学家描述这个宇宙时，给出了“以太”这个概念，假设宇宙里都是以“以太”这种介质在传递。

那在佛教观点里，有没有一种充填宇宙的介质呢？

有，这就是我们说的“阿”。

梵文“阿”字      

佛教里，“阿”代表无生大空性，没有谁能生这个空性，它是宇宙最基本的基，叫“空性本基”。我们念阿弥陀佛时，当我们的生命投入到“阿”字这个生命本基里的时候，你虽然在娑婆世界，但是已经跟极乐世界的你发生链接了，一链接就同体，一同体就超越彼此了。所以往生净土，“生则必定生，去则实不去”，没有来去的。

这是佛菩萨宣说的无上妙法，一代一代的修行者真实不虚地证明着，已经不是一个假设、一个“以太”。佛教所讲的大乘金刚体性，有着非常完美的科学属性，虽然科学证明不了衪，但是衪符合于科学的观察和总结，符合哲学的认知和思维。同时，祂是可以启迪科学探索方向，启迪我们智慧的，是很真实的。