菩提心是大乘佛法的核心

大乘佛法的核心就是菩提心、大悲心和空性见；小乘佛法的核心是出离心，出离心也共大乘佛法，但小乘佛法里面没有菩提心，所以菩提心是不共二乘的。

如果没有出离心、大悲心、菩提心和空性见，作为一个大乘佛弟子就是不合格的，没有力量的，也很难让人家对三宝、对佛教产生信心。

佛在世的时候，多少弟子跟着佛修行就证悟圣道了，世间没有人轻视佛弟子。在末法时代，佛教生存的空间越来越狭小，这时候所有的佛弟子更要去担当、去弘扬、去传承。怎么样才能传承佛法？就是要发菩提心，发了菩提心之后，深入地学习佛法，否则也是违背菩萨戒的。

菩萨戒里就明确地说到，四十里之内有讲经说法不能往听，是犯戒的。你去听经也是护持佛法，也是弘扬佛法。你是老菩萨、大菩萨都来听经，那些小菩萨、新菩萨一看，听经肯定重要。亲近善知识，听闻佛法是非常重要的事情。

凡夫离开了善知识，离开了三宝，身口意很容易放逸。如果你一个人真正能用功，往那一打坐几个小时过去了；真正能读经，几个小时也过去了，这种利根的人不多；更大多数人坚持不下去，可能往那一躺刷手机去了，就放逸了。大家只要对三宝真正有信心，对善知识有信心，就会把这个时间用在听经闻法上，在庄严清净的身口意上不会放逸，这就有无量的功德。

如果没有善知识带，一个人把控不了自己。人闲下来的时候，有电视、有手机、有电脑，还有人找你去玩一玩，那时候就容易放逸，就把时间空过掉了。

这个时代的人福报大、条件好，晚上有电灯、有电视、有手机、有电脑，不像古代只有煤油灯，晚上一般人累了，也不看书了，倒头就睡。现在人如果没有善知识带，很容易放逸，放逸的结果就是身体不好、思想不好、精神不好，精气神就不合格了。

大悲心是菩提心的基础，你一旦发了菩提心，自然就有大悲心。出离心好比是小学生，大悲心是中学生，菩提心就是大学生。从小学、中学到大学，从出离心、大悲心到菩提心，有了空性见，那就是大学教授了，有了空性见的智慧和慈悲，就能利益众生。

什么叫菩提心？“菩提”这两个字是印度话，菩萨全称叫“菩提萨埵”，翻译到中国话叫“觉有情”，就是觉悟的有情。真正的菩萨是开大悟的，我们这个为什么叫觉悟呢？我们没有听经闻法，没有修学圣道，就都是被无明所覆盖，都是在财色名食睡上活动，都是贪嗔痴，六根（眼耳鼻舌身意）接触六尘（色声香味触法），产生六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），虚妄分别有我、我所，白天想、晚上想，想过去、想现在、想未来。觉悟的大菩萨有大菩提心，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，忘我地利益众生，弘扬佛法，无私无畏地为国家和人民服务。

什么叫空性见？《中论》颂云：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦即中道义。”万事万物都是缘起有，自性空，存在的形象假名安立种种名，即空即假即中。佛法的核心思想是三法印——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。我们佛弟子追求的目标是涅槃，所以我们在人世间一定要懂得无常、无我的道理。

释迦牟尼佛的教法给我们人类带来了一盏明灯，从行菩萨道来说，建议各位菩萨发大愿，要把佛教发扬光大。因为我们佛教是非暴力的，是提倡遏制人类欲望的。

青少年、青壮年他要吃喝玩乐，贪图享受，等到了四五十岁之后，才发现吃喝玩乐也没意思，贪图享受也不需要那么多，回想人生有什么价值。人只有到了四五十岁之后，才能体验佛法的伟大，体验到佛说的话是真实不虚。年轻的时候，好像佛跟我没关系，他根本也不考虑老、病、死，他考虑的是现在怎么享受。少年学佛不变坏，中年学佛不失败，老年学佛不痴呆。佛法的弘扬对社会的稳定和家庭幸福指数的提升是有好处的，佛法的智慧能降低社会的犯罪率，减轻社会维稳的压力。