只要肯发心，就会不可思议

宋朝理学家张载提出要有一种“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”的情怀，为国家、为人民，世间法上也是有一定高度的。周总理也提出“为中华民族崛起而读书”，要做这样一个有宏伟志向的人。现在为什么而读书？都是为自己将来生活得好一点。

我们佛弟子的思想和行为就是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“上求佛道，下化众生”。这就是发了菩提心之后的生活方向了。“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，用这两句话当座右铭，作为我们的行动纲领。

你在家里就能做到，为了自己的公婆、父母、小孩，好吃、好用、好喝、好穿的都给他们，宁可自己简单一点，凑合一下，这在世间父母对孩子就能做到。但是要上升到菩萨境界的时候，就要把天下的人都当做自己的父母和小孩了。这时候我们的福报和智慧根本达不到那个量，帮助一个人都不容易，何况帮助天下的人呢？但是你记住，只要你肯发心，就有不可思议。佛法讲业力不可思议，愿力也是不可思议的。

其实，我们在佛门里很明显地就能看到，那些高僧大德，正因为他们有这种大悲心、菩提心、空性见，只要他发了这个菩提心愿，这在宇宙法界中是有很大的力量的，宇宙中善良的能量会向他靠拢。那时候，我们就不能认为是他一个人的力量了，因为你一旦放下自我、小我，变得无私，这个宇宙间跟你同频的能量都会向你靠拢，你想做什么就能做什么。

现在我们的心没有打开，每天还是想着为自己小家庭服务，为自己的“小我”服务，所以，我们就不够自信。为什么呢？因为没有人帮助我们。你一旦发了菩提心之后，诸佛菩萨、护法龙天、看不见的众生都会来帮你，那是不可思议的一件事，你要相信的。但前提是你的心要放开，如果是自私自利就不行。

“菩提”是印度话，翻译到中国话叫“觉、悟”。菩提心就是觉悟的心，菩提萨埵就是菩萨，菩萨就是觉有情。“菩提”在唐朝以前的翻译叫“道”，道心的道，道路的道，唐朝以后才翻译为叫“觉”。所以《大智度论》里面讲，“菩提者，名诸佛道也”，也就是说，菩提是一条成相、成佛的道，在那里修行成功之后才是阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉。那是果，那是目标，我们从这里走过去是有条道的。佛教讲的八正道、六度、四摄就是道，从因地到果地之间是有距离的，是需要慢慢去实现的。

胜义谛菩提心，就是初果圣人了，是圣位的菩萨，他们来发菩提心，特别是到八地以上菩萨的菩提心，那才真正地叫观自在，而且财自在、语言自在、辩才自在，这才是大自在，有求必应。所有的众生同时求他，他都有办法，这就是叫“千手千眼”。我们凡夫一开始当然做不到法身大士的这种大菩萨境界，但至少来说，我们先要对自己的父母、公婆，周边的人、熟悉的人，带着一颗友善的心、善良的心、慈悲的心去相处。

其实，这个世界上对人世间的凡夫菩萨的需求，更重要的是一颗心。跟老年人相处，我们会发现一个特点，从物质、金钱上面，他们不会要求一定给多少，更重要的发自内心地感恩他们的养育之恩。你的公婆养育了你的先生；你的岳父岳母养育了你的太太，这对你就是有恩的。双方都这样想的时候，太太对公婆好一点，先生对岳父岳母好一点，这样的家庭就容易和谐。

其实，我们作为菩萨，一定要感恩对方的父母，这样我们的菩提心才能落实。否则，整天高调地谈论大乘佛法，在实践上不能接地气、落不了地的话，人家会觉得你们学佛的人就是那样，所以就不跟我们来往。我们一定要让周边人羡慕我们学佛的人，羡慕我们什么呢？羡慕我们家庭里的这种天伦之乐，这种夫唱妇随，这种子孝夫贤，这种所谓的“妻贤家祸少，子孝父心宽”。

如果我们不学佛，不明因果，很容易在别人面前要么自卑，要么自大，其实都是烦恼。学佛之后，一旦发起了菩提心，对那些福报大的人，我们不会自卑，也不会嫉妒他，还能把他变成佛教的护法，那我们就是菩萨。所以说，学佛一旦开窍之后，看到谁都开心；不学佛，拓宽不了胸怀，什么都要攀比。

现在全世界缺少菩萨，所以发菩提心非常重要。菩萨越多，世界才越有光明；如果没有菩萨，这个世界都是斗争、竞争。所以佛教要弘扬，要让全世界的领导人相信因果，落实菩萨道，真正地全心全意为人民服务。现在是“地球村”的时代，每一个人都是我们服务的对象，要尊重多元化，心量要大，这就要靠行菩萨道。