虚云和尚自述年谱 （30）

是年春，师仍赴南华传戒，禅堂长期禅七，座下有开悟者。

本戒期，王倾西居士秉受具足戒，法名宽慕。王曾于二十载前，依师在鼓山结茅，有所省发，出家后，笃修净业。

戒期结束后，师回云门着手整理历年文稿，交付编辑，第以百数十年尘积，一时正未易易也。

冬十月，虚老在云门举办禅七。隆泉法师带着应慈老法师为和尚祝寿的礼物、书信以及上海众弟子的贺仪，由上海启程前往云门，看望虚老，并参加禅七坐香。隆泉乃应慈老法师之弟子。

民国二十二年春，虚老在鼓山传戒，曾礼请应慈老法师从天童寺前来做羯磨师，并开讲《梵网经》。时隆泉法师亦随行、助讲。此段因缘，隆泉法师在纪念虚老圆寂——《我两次亲近云公老和尚》一文中，有详细记述。

【是年大事】一九五O年十月，抗美援朝战争开始，同年冬，土改开始。

▲1950年9月11日，摄于云门寺。

春戒期中，“云门事变”，师遭非礼，身体受严重摧残。

三月初三日，师病重时，即趺坐入定，闭目不视，不言，不食，不饮水。惟侍者法云、宽纯日夜侍之。端坐历九日，十一日早，渐倒下，作吉祥卧。侍者以灯草试鼻官，气已绝矣，诊左右手脉，亦已停矣，惟颜色如常，体尚温。

十二日早，微闻呻吟，旋开目。侍者告以时间，师曰：“我觉才数分钟耳。”语侍者法云曰：“速执笔为我记之。勿轻与人说，启疑谤也。”

师从容言曰，余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。见弥勒菩萨在座上说法，听者至众。其中有十余人，系宿识者，即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、金山观心和尚及紫柏尊者、读体律师等，余合掌致敬。

彼等指余坐东边头序第三空位，阿难尊者当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲“唯心识定”未竟，弥勒指谓余曰：“你回去。”余曰：“弟子业障深重，不愿回去了。”弥勒曰：“你业缘未了，必须回去。以后再来。”并示偈曰：

识智何分，波水一个。

莫昧瓶盆，金无厚薄。

性量三三，麻绳蜗角。

疑成弓影，病惟去惑。

凡身梦宅，幻无所著。

知幻即离，离幻即觉。　

大觉圆明，镜鉴森罗。

空花凡圣，善恶安乐。

悲愿渡生，梦境斯作。

劫业当头，警惕普觉。

苦海慈航，毋生退却。

莲开泥水，端坐佛陀。

以下还有多句，记不清了。尚另有开示，今不说。

此次事变，不仅使虚老的身体惨遭重创，同时也让老和尚深感时世艰难，不利弘法，故除了侍者谈及梦游兜率内院之事外，虚老还做了临终付嘱，以备不测。

现附《云门遗嘱》于次：自辛卯夏历二月后，师深感时艰年迈，不利弘法。初三罹难，卧床十余日，水米不进。先夜，惟一侍者在身边谈话，多成遗嘱，谓死后切勿泪哭，不要通信，莫伤财物，将身上衣袴脱下结缘，以谷草裹尸，沉下水底，结水族缘，书偈咐侍者：

勉诸法侣，莫空时日。

幸护胜因，得佛法利。

若不勤修，善根抛弃。

幻身梦宅，刹那变易。

去圣时遥，魔威难避。

心念无亏，顿绝毗尼。

弘法利生，尊崇佛诲。

身心济世，自他均益。

拔众生难，刀山不畏。

死生业定，何须忧虑。

菩提愿满，顿超圣地。

休为吾忧，吾无悲喜。

残年既尽，更有何惜。

掷尸水内，障从此毕。

一省柴烧，免污净地。

二不劳人，免伤财费。

结水族缘，同证菩提。

吾愿足矣，圆成实际。

励汝来学，各须努力。

又偈云：

自小学佛别故乡，

走遍天涯路偏长。

弹指春秋百余异，

雪履额头骨崚嶒。

唯冀众生皆成佛，

那时了愿遂心畅。

同舟共到菩提岸，

一曲渔歌作散场。

“事变”平息后，于夏历六月下旬，虚老抱病为远道前来求戒者授三坛大戒。此为云门复兴后第一次传戒，虽然受戒者人数不多，由于天气酷热，戒期时间也不长，但风息波平，人心安定，与会者深怀稀有之心，难遭之想，实非平时传戒法会所能匹。

【是年大事】一九五O年十月十日，中共中央做出《关于镇压反革命活动的指示》，从十二月起，镇压反革命运动在全国范围内开展起来，至一九五一年春夏，进入全国性的高潮。镇压反革命运动历时三年，至一九五三年结束。

是岁春，师病稍愈，日领众安禅行道，收拾残局。自夏历正月至三月，北京四次电粤，请师北行并派员南来护送。师告众，均主缓行，师曰：“时机至矣！今日全国僧伽，各兢兢自守，乏人提领，如一盘散沙。倘不团结，成立一有力量机构，其事变恐不止一云门也。我为佛法故，义当北行。”乃选寺中老成者护院。安众已定，行有日矣，乃自书一联云：

坐阅五帝四朝，

不觉沧桑几度；

受尽九磨十难，

了知世事无常。

四月初四日（即四月廿七日），师偕侍者佛源、觉民、宽度、法云及护送人员，起程北上。各乡村民众，一时奔走追送者数百人。师遂离开云门。

溯民三十二年癸未，师以重修南华事竣，于是冬十二月，移锡云门。初至时，残垣断壁，殿宇荒凉，所谓法堂上草深三尺者，仅有一僧人奉事香火。师住后，四众云集，绕者千指。而师一方面筹募重修，同时又顾及百余人四事供养。此数年间，更值日寇侵华，交通断绝，日在危疑震撼中，其艰辛实十倍于南华时代。

师以大无畏力，集僧众，用少数工人，自爆石，自烧砖瓦，自伐木材，自建造，自髹漆，自造像，自开垦，自种植。自癸未至壬辰，前后十年，建设殿堂、阁寮、厅楼、库塔一百八十余楹（其详载《云门山志》）。殿宇闳丽，法相庄严，亦难能也。尤可记者，云门宗派，传至十世光孝深而止，其后失传，宗派不继。师为考查派系，度僧数十人，承继云门法脉，重振宗风，兴灭继绝，为云门延一线法脉。今师离云门去矣，十年心力，百世奇缘，知偃祖于常寂光中，点头微笑在。

初十日，附粤汉车北行。十一日到武昌，住三佛寺。沿途劳顿，楚疮毒发。陈真如居士为照料医药服食，殷勤备至。该寺住持大鑫和尚，亦尽东道之谊，得起居安适。病稍愈，应鑫和尚请，为主建一观音七，皈依者二千余人。法事毕，将扶病北行，三佛寺大众请留影纪念，师题一诗云：

业风吹起到武昌，

老病驰驱累众忙。

三月淹留三佛寺，

一场灾难一惭惶。

无心欲跨楼头鹤，

有愿同登选佛场。

尚想玉泉关壮缪，

能于言下悟真常。

▲1952年9月，虚云老和尚、佛源法师合影于武昌三佛寺。

初，师未抵京前，已有函电往复磋商。故于五六月间，先由圆瑛、赵朴初等，在广济寺成立中国佛教协会筹备处，全国佛教代表百余人出席。拟举师为会长，师以老病辞，乃举圆瑛为正会长，喜饶嘉措、赵朴初等为副会长。而推选达赖喇嘛、班禅额尔德尼、虚云、查干葛根四人，为名誉会长。代表中包括汉、藏、蒙、泰、撒各大民族，佛协成立。各地佛徒，有所联系，并定明年春夏间举行正式成立典礼。

▲1952年，北京居士林恭请虚云老和尚传授三皈五戒，摄影留念于广济寺。

早在一九四九年十月，中华人民共和国成立之际，中央政府颁布了《共同纲领》，其中规定人民群众有宗教信仰之自由，人民政府将依法保护宗教信仰自由。佛协筹备会既成，师上书政府，希望政府依据《共同纲领》，速定对于佛教寺院之保存及管理办法。指出，目前急于救援施行者：

（一）无论何地，不许再拆寺院，毁像焚经；

（二）不许强逼僧尼还俗；

（三）寺产收归公有后，仍应按僧配给田亩若干，使僧人得自行耕植，或扶助其生产事业。当道许之，僧尼赖安，各省名胜寺院，且日加修饰矣。

阳历十月十五日，虚老在北京代表中国佛教徒，向出席亚太地区和平会议的锡兰、缅甸、泰国、越南等国佛教代表赠送礼品。十一月五日，虚老在京出席中国佛教协会发起人会议，并北推举为首席发起人。

【是年大事】1952年1月26日，中共中央发出关于开展“五反”斗争的指示，要求向违法的资产阶级开展一个大规模的坚决彻底的反对行贿、反对偷税漏税、反对盗骗国家财产、反对偷工减料和反对盗窃经济情报的斗争。“五反”运动首先在全国大城市展开，并很快掀起了高潮，至十月底结束。