降伏烦恼的方法

契约精神，是人类文明成熟的一个标志，给人类的行为提供了一种准则。而佛陀制定的戒律，不仅是外表的行为准则，更关乎到内在的品格。它可以遮止有漏的染污法，可以维护圣道无漏，是我们通向涅槃寂静的一种轨则、一条道路。所以，“戒为无上菩提本”。

佛陀度众生“五乘运载”，五乘（人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘）的核心就是戒，故“戒为轴辖”，如车轴一样。戒，也是我们的生命得以成长的道路和阶梯，依着这样的行为准则，道业就容易成就。

出家之后，首先能降伏自己，要调柔，所以第一个就修出家相。什么叫出家相？逆来顺受。尤其是戒师父对我们的教诲，哪怕被冤枉了，也要默默地忍着。这不是人对人的压迫，而是降伏烦恼、拔出轮回的一种教育方法，这样生命才会有空间，这身衣服才穿得牢。然后在佛菩萨的加持下，生命境界越来越大，福德资粮也会越来越多。

受戒也是灌顶一样的，灌顶就是一种授权的方式，受过这个戒了，戒律就是我们的学处了。学得越好、越透彻，佛菩萨高贵的品质就直接融入我们的生命了。

戒、定、慧三无漏学当中，最简单的就是戒得无漏，只要现前僧授受，我们就能得戒体。戒法融入身心，处处有法的准则，处处有法的觉照，这就是佛光照着我们，呵护着我们，就得无漏功德。

但是能够持之以恒是需要毅力的。为什么说出家苦呢？实际上这是一种考验，你能不能克服放逸的习气，有没有挑战自我的毅力，从而让生命真正地皈依于道而活着？如果能做到，不仅不是苦，反而在翻越了自我障碍、打开了自我的小门之后，看到的是无边的美景。

所以，这是一种文明的教育，而佛门也成为塑造“人间菩萨”、培养“贵族精神”的地方。

戒律，是我们全方位跟佛陀链接的纽带。受持佛戒，我们的身心可以沉浸在这种模式中，佛圆满的生命已经彰显在我们的生命里了。所以，我们守持的不仅是戒，更是佛陀圆满的功德。

出家之德，修习所受的这些圣法，会让一个人越来越享受其中。当我们把佛陀福慧的种子播种在自己身心世界的时候，它会成长的。所以，寺院还有一个名字叫伽蓝，我师父说，“伽蓝就是菜园子，我们修行人就像种下去的菜一样，一天一天地成长、茁壮，会越来越成熟。”

每一条戒有每一条戒的功德，守持着戒，生命就会收获庄严。如果对哪一条戒有疑惑，可以请教；如果有所违犯，也可以忏悔。受了戒之后，我们跟佛的链接会更加地具体和密切。

每一条戒，都包含着佛陀的甚深智慧，都是佛陀对众生因缘的甚深观察，是非常有道理的。我们要生深信解，好好学习如来的戒法，精勤受持，谨慎莫放逸。